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这场孔门户籍案引发的公卿大讨论

最终由乾隆裁定屈阜知线空缺

令衍圣公在孔氏族中的进士

举人共生中挑选读书利品素为族人推重的人布局人数自宋山东巡抚

由山东巡抚加以考试

再遴选郑培两人保送引荐

由皇帝挑人授旨曲阜市直知县接受山东巡抚

兖州知府的考核稽查

如不称职

立即参储

最终

朝廷对衍圣公任免曲阜知县的权利做了限制

但这衍圣宫的大权和尊位几乎不变

衍圣公制度的底层逻辑

使圣贤后裔的道德素养高于常人

而尊崇圣意可以进一步的提升他们的道德素养

发挥好榜样作用

这种逻辑本身值得商榷

这种将血缘与权位紧密捆绑的制度

导致家族中人日益看重血缘

屈腹孔氏极为注重嫡庶之分

极端排斥冒宗行为

定期修订族谱发给族人明确身份

屈阜孔氏不仅和衢州孔氏暗暗较劲

还制造了内外孔之争

内孔自然是孔子核心后裔

这外孔则是汉代以来陆续改姓孔姓

服役孔庙的其他姓氏百姓

他们虽然住在曲阜

却非孔子后裔

而且本质上是庙户

仆户

五代十国乱世中

庙户出身的孔墨积蓄力量

大肆屠杀孔子嫡系后裔

试图取而代之

孔子敌已拨乱反正后定内恐与外恐永世为仇

为了强化血缘传承

屈服孔氏花在族谱上的精力比在道德学问上多得多

这算不算是本末倒置呢

孔子当年一心匡政道德

推广平民教育

向诸侯游说仁义道德

唯独没有花心思在经营产业上

历朝历代n赐孔氏巨额财富

也是为了减少他们的生计烦恼

让他们把心思花在道德文章上

清朝赐予的田地

本质是祭祀孔圣人的

不允许转卖

可是延盛公府在顺治时有两千一百五十七点五大清祭田

到乾隆朝还剩下了一千二百五十六点七八

大清减少了约百分之四十二

孔氏一个蒂母清册记载

乾隆年间

查理载

凡民间祖遗私产

子孙不允许点卖

有贩者即照倒卖粒

问你何独将数百年恩赐之祭田

反听民店买卖乎

那么有能力倒卖祭田的会是一般族人吗

祭田虽然变卖了

同氏在各地购置的私产田地却不断增加

康熙年间

山东巨野知县宜文衍圣公府请求明示

衍圣公府在巨野县境内的十六卿十六亩田地

是否应该免拆

由此看来

孔府存在着逃梁逃拆的情况