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第九章宋徽宗幽会李师师二

李诗诗色艺双全

貌若天仙

同时琴棋书画无所不通

文人的笔记小说中记载着他与不少文人的交往

张端义贯而极张邦基墨装满禄中说

李诗诗惯于符合风雅

曾与著名文人周邦彦

晁冲之有来往

并互有诗词相赠

于是成为北宋后期徽宗政和年间的一段风流韵势

亲人史梦兰有诗宋史高彪道

学明风流

天子却多情

安安倘雨诗施礼

敬得承恩入晋城

宋徽宗在位期间

自郑和年间以后

也常微行出游

由数名内侍倒从

乘小轿子前往李师师家

由于李师师深得徽宗宠幸

后来徽宗索性把他召入内宫

册封为尹国夫人

李诗诗一枕边风

诠势钦中外

相传聚众梁山伯起义的宋江打算归顺朝廷时

想利用李诗师与徽宗的关系

也偷偷进入汴京防李诗师

宣和七年十二月

金兵进逼开封

徽宗将皇位让给太子

钦宗李世师失去靠山

废为庶人

并被逐出宫门

地位一落千丈

据里实施外传

他为了免获曾惠济徽宗赏赐的钱财献给官府以注河北军饷

并自启为女道士

靖康元年

轻松下令即末李氏世家三朝北盟汇编在靖康之年尚书省直取经营封圣旨赵元奴

李诗师曾经以应昌攸之家族人莫及如违

并行军法

不久汴京沦陷

北宋灭亡

经过这次变故

诠势青天的李诗师成了一贫如洗的平民女子

不久紧兵第二次围攻边境

并俘虏徽

亲二帝和赵氏宗室多人为反

而且他本人的下落也变得众说纷纭

扑朔迷离了

李之之奇人奇事颇见自宋人笔记

纵观历代记书

有关李师师的下落

大致有三种说法

第一种说法

李师师外传记载

今人破变

诸帅达赖索诗

诗云

今主知其民

必欲生得之

乃所之多日不得

张邦昌等为宗籍之以现经营实施

马道告以谏计

蒙皇帝眷

宁一死无他

之若倍高绝后路

朝廷何复于辱乃世事

为斩灭宗社稷

乃脱金簪自赐其猴不死

折而吞之乃死

小说称

金军破汴梁后

金主久闻李师师的大名

让他的主帅达赖寻找李师师

张邦昌等人看得李诗师的踪迹

将他陷于金营

李诗诗怒斥张邦昌

脱下金簪伺候

自杀为死

又折金簪吞下

才气绝身亡

亲人黄平健琳琅密室从书也据此称赞他的殉国行为是大丈夫气概的表现

实施不第色

意贯当时

观其后慷慨捐生一劫

饶有列张覆盖

亦不幸现身

昌健不得与坠崖断臂之仇

争挥丹食也

这一说法却受到许多人的质疑

后世的通俗小说多研袭这一说法

但小说的作者主要是借人借事来抒发亡国的感慨

恐怕没有什么事实依据

因而学者多对此说持有异议

鲁迅将李诗诗外传称为传奇

即编在宋唐传奇集宋之的皇帝与妓女一书

认为该书的作者是想借李诗诗的忠义讽刺邓匡明东京梦华录著说此书一望而知为名记人妄作

蔡东藩宋史通俗演义立业后宋宫十八朝演义也认为是借李师师逢事

另一种说法以张邦基莫装慢露为代表

书中称李诗诗被即墨家产野后

流落于江浙一带

有时也为当地士大夫唱歌

靖康间

李声宇同被赵元农接助谈吹箫员霍震北列迹其家

一声流落来者是大夫游妖之以听其歌

憔悴无复向来之太意

还有一种说法称

李时诗在汴京失陷以后

被俘虏北上

被迫嫁给一个病残的精兵为妻

了结残生亲人

丁月亢许金瓶梅等书这样说

但也有人认为

当时经帅按张邦昌等祥臣提供的名单

索取皇宫妇女

变清尸陷前

李诗诗已废为庶人

当了女道士字不在此列

所谓是诗师

必先已出东京

不在求索之列

否则绝不能脱身

李诗诗是个富有传奇色彩的女子

皇帝与妓女贵贱寻殊

其秦氏也必涉及博士

有关他的传闻不免有许多异策和讹传的成分

因而他的归宿究竟如何

恐怕是永远难解的一个谜了