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第两千一百零七集普遍性是什么

人是自立的

人是怕死的

这是所有生物都具备的

这是生物在地球上长期生存

为了活下来而进化出来的

言简意赅

基因就是自立的

如果基因不具备自立性

早就在残酷的竞争中被淘汰了

儒家的仁义礼智信

这些都是要靠后天培养教育

话说回来了

朱熹干了什么

为什么被后世许多人骂

他说

行为行人

自孝帝始

孝帝是人之一事

谓之形

人之本则可

谓是人之本则不可

盖人是性也

孝帝是用也

性中只有个仁义礼智四者而已

何尝有孝帝来

通俗来讲

就是人是先天

道德是出生就有的

且在人们心中永远不变的

就跟老子说

道是原本就存在的

是不随人的意志为转移的一样

朱熹将儒家的学说以道家的形式解释了出来

道家本身是在说天地之间有客观规律

这玩意儿就不是一般人能理解的

一般人去读道家

读着读着就变成了一门故作高深的玄学

于是朱熹也把从实践中得来的淳朴儒学搞成了玄学

不是客观规律

你非要说客观规律

这不就是极端唯心了吗

以至于明代的士大夫普遍认为

仁德是先天性的

是与生俱来的

是客观规律

是不变的

如果有人不仁

那就不配为人了

礼义智信也是如此

可现实情况就是

不仁不义不讲理不明智且无信之人

不但没有变成猪狗

反而会相比其他人能轻松获得更多资源

理学信念与实际情况相矛盾

儒生们又都是杠精脑袋

非要认为不仁不义就不是人

于是最后儒生们只能不断打嘴炮

变成了虚空打靶

越来越脱实向虚

但儒生们有一部分人又是机会主义者

高举理学大旗的同时

快速按照人的本性来谋取私利

搞出了一大堆的伪君子

所以才说朱熹的学说被发扬之后

儒学就成了教条

强行扭曲了人格

而赵康所说的道

核心只有一条

尊重客观规律

实事求是

如果将这个理念都注入到大宋子民的内心深处

就算朱熹天天拿着传单满街去发

有用吗

既然赵官家对朱熹没兴趣

高俅也觉得索然无味了

接下来一段时间

朱熹在汴京城可谓是搅动风云

一时间儒生们狂欢

到了七月

朱熹提出了一个原本就在争议关口的理念

朝廷当以先贤圣哲之学而治天下

存天理而灭人欲

随后朱熹在汴河之畔的汴京园林讲学

阐述了他对圣学的理解

据说讲完之后全场欢呼

甚至有人热泪盈眶

他们认为如果当今官家采用朱熹之言论

天下必能长治久安

又是一个傍晚

赵康带着赵瑾赵瑜赵纯在打马球

等中途歇息的时候

赵瑾突然问

爹爹

孩儿有一事不解

赵康脱下外衫

用水洗了一把脸

合适

孩儿听闻最近汴京来了个朱熹

许多人都在称赞他

还有人说朝廷如若是采用他的学说治国

可以天下永久太平

爹爹为何不派人去找他呢

你认为他的学说如何

乍一听有些道理

这个乍一厅用得好

赵康笑了

所有的歪理邪说能蛊惑人心

都存在着乍一听的感觉

弟弟既然不认同他的说法

为何不派人将他给抓起来

还让他在民间到处乱说

尊重客观规律

抓他就不是客观规律了吗

他又没犯法

这世间是多样性的

是不同的人

不同的事

不同的里面组成的

如果因为他发表不同却没有违法的言论就把他抓起来

那以后有一个人发表真正对国家有利的言论

而宰相不认同

是不是也要抓起来呢

既然是对国家有利的言论

那为何要抓起来

赵康觉得赵瑾这家伙在明知故问

他的心思多得很

他难道不知道

师傅

对国家有利是可以打扮的

大唐的海纳百川

我大宋难道就不能有

都是泱泱华夏

赵宇也凑过来问

若是他影响了其他人怎么办

那些都是能直击人心深处

不可告人之处的妄言

只需要过一段时间

人们就会发现并不是那么回事

所谓的仁义礼智信是要通过教育才能获得的

这是人为了更好的保护自己

如果将这些作为最高标准

那毫无才干的人可以信手拈来的将这些作为武器攻击他人

说话的却是五皇子赵纯