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第两千零八十二集杯酒释兵权

只是把几个军防大佬给放回家享乐去了

提拔了新人来稳定秩序

真正对五人压制的就是赵光义开始的前敌领军制

赵康这番直接的说出来

倒是又博得了岳飞的好感

官家是一个不必亲疏的官家

对就是对

错就是错

不因为是先人就死不认错

但岳飞却又从这些话里听出了一些别的味道

赵官家继续说

关于治理官员

朕不如赵鼎

关于调度钱粮

朕不及吕一号

关于上阵杀敌

朕不如你

鹏举呀

朕手握天下权柄

一声号令

天下人莫敢不从

但是朕却如履薄冰

战场不会因为朕的命令到了就能取得胜利

民间也不会因为朕把话喊出去了就能丰衣足食

官员更不会因为朕整日倡导清廉爱民就清明如净

这天下万事万物

还需要能人善才

而非朕所能独断专行

赵康这话的意思其实很简单了

权力只是世界运行机制中的一部分

权力可以调配资源

但是资源的运转也有自身规律

权力最大的问题是容易与资源运转规律脱节

他说的最典型的赵光义北伐一事

赵光义一声令下

大宋数十万大军在他的权威下北上

可是战争资源和环境与赵光义的号令相违背了

所以善于治国者都明白

有权利其实并不能为所欲为

甚至更多时候

权柄越重

所看到的真实的情况反而越少

权力与真实资源运转相差越远

这个时候强行用权力来推动

适得其反

日夜加班治国

把国家治理亡了

最后挂歪脖子树还把自己感动的一把鼻涕一把泪

认为只有自己一心为国

其他人都该杀

自己累

所有人都跟着累

这个定律适合君王

也适合宰相

元帅以及各级官员

权力如果强行和规律掰手腕

最后只能让无数人陪葬

古代皇帝关于这一点看的最明白的就是李世民

掌权者李世民当然能为所欲为

但是善于治国的李世民却不能为所欲为

岳飞听明白赵官家话里的话了

岳飞说

陛下所言

臣犹如醍醐灌顶

彭举啊

又在取笑朕了

朕就是说说你不太了解政论的事儿

说完

赵康吩咐王怀吉

区巡好久了

今日朕要与彭举不醉不归

三天后

杨再兴的捷报也传回了汴京

金国会宁府被宋军攻克

这个时候在许多人心中

金国才真正灭亡了

又过了三天

一个阳光明媚的日子

金国的皇帝完颜亮

金国魏王完颜物竹被送到宗庙

以示天下

县府里华夏自古有之

商代的时候割鼻子或者砍脑袋

后来变得文明了

也就是把俘虏送到宗庙

请示先人

向天下彰显功绩

至于历史上女真人搞的千阳里

如果赵康在大宋搞了

恐怕不但不会让人感受解恨

反而会使所有臣民感到震惊

文明之所以是文明

是因为他早已脱离了野蛮

最高权威者想要在文明的世界里用最野蛮的方式

是对文明秩序的一种践踏

这会让所有人感到惶恐不安

一旦野蛮被最高权威者施展出来

必然将层层传递

层层传递的后果一定是最底层承担所有

恰恰文明社会最重要的一点就是对弱者的关怀和保护

历史上的大宋在这方面做的还算不错

收容刘民去禁军吃喝

虽然使禁军崩溃

但也让刘民吃上了一口饭

蔡京执政期间

还搞了收容孤寡者的居养院和专门为穷人治病的安济房

据说还搞了公共墓地漏泽园

历史上的大宋

如果你是地方上的农民

去汴京城打工

到了之后去相关部门报道

还会有人为你介绍一份工作

所以有时候后世读史的人会感到很惊讶

北宋某些方面有些类似现代社会

你可以认为北宋是一个不思进取

保守成风的时代

也可以认为这是文人犯病

小资矫情的时代

但你不能否认

这个时代相对也充满了人文主义关怀

所以让这样的大宋去搞千洋礼

绝对是一种倒退

潜在的危害一定是极大的

现俘虏于宗庙

按照华夏正统礼治来

也就差不多了

倒是次日赵康在吉英殿宴请大臣的时候

让人将完颜亮和完颜物竹带过来

让他们在大宋君臣面前翩翩起舞

那样的场景惹得众人大笑不至