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第两千零八十八集

等真正开始与自己和解

已经是三十岁以后

人到了四十岁

体力就会下降

开始衰老

人生天地之间

若白驹之过隙

忽然而已

人在短暂的一生中是不断发生变化的

诉求和思想都会变化

善与恶这种容易被人打扮的概念就更容易在个人身上发生变化

甚至一个人早上心情好

想做善事

晚上暴躁想打人

如何用善与恶去衡量这个人呢

所以只要是修心的学说

都不具备普遍的一般性原理

赵纯想了一会儿

好像突然明白了

那这种人世间普遍一般性的原理

以文字书写出来

岂不是就是法

这下赵纯糊涂了

他走了几转

挠了挠小脑袋

嗯

法家和道家难道是一样的

不一样

包括的文字书写出来的法

与法家也不一样

至于哪里不一样

你好好去想想

今日这个话题就到此为止

法家可不是什么法治

法家的本质是加强君主集权

弱民之术就是法家的精华之一

赵康重新躺在竹椅上

看着天空

他其实一直在考虑往后的大宋要往哪些方向去发展

一个更加庞大的国家

要治理起来难度是非常高的

如果用特殊性原理来治国

很快会完犊子

例如佛学就是特殊性原理

它对人的悟性要求很高

几乎绝大部分人都无法真正参悟佛学根本不具备治国的价值

最多是给世人一种心理安慰

可这种心理安慰之后呢

世人就能弃恶从善吗

儒家这个意识形态显然也不足以再支撑起如此庞大的多元化的国家

儒家的等级秩序分明

仁礼义信都是个人品德

一个人如果没有这些品德

他依然可以走在路上

或者回家吃饭

你总不能因为那个人不够仁义

不讲理

言而无信就把他抓起来吧

就算你要把他抓起来

今天就把他挂到开封府衙门

那明日会不会冒出一大堆的人指责自己的邻居不讲仁义礼性

要求把他们抓起来

那这个时候该怎么办

法家就更不行

作为二十一世纪的人

无论如何都不会用法家去治理国家的

法家的弱民之术

愚民之术

就是为了加强君主的权威

让他们更好统治而已

赵康叹了口气

还得是道家

中国古代有两个王朝让人感到骄傲

汉和唐

大汉之所以变得强大

还得是文景之治

文景之治采取的就是道家治国理念

大唐更不必说

李世民是典型的不靠法家权术伎俩安邦

而靠大道治国的明君

李隆基缔造开元盛世的时候

就是典型的道家治国

可以说

中国几个有名的盛世都是以道家治国理念为主

道家治国的精髓是天地不仁

以万物为刍狗

意思是天地大道没有感情色彩

一切在他眼中都是一样的

宇宙之道的精髓在于自然规律

如物理 化学

生物学等等

人世间之道的精髓在于普遍一般性原理

如普遍性的法

人世间的基本道德水准

他们都不以人的意志力转移而转移

所以人的贪欲和自私无法对他们产生影响

过了好一会儿

赵淳突然问

爹爹

普遍性的法难道不会制衡皇帝陛下的权利吗

你认为应不应该呢

爹爹是明君

爹爹做的许多事有利于这个国家但明君不是普遍性存在的

赵纯的目光变得有些忧郁起来

星辰会坠落

但星辰有亿万年的寿命

因为星辰遵循了道

在道德自然演变中死去

国家想要长治久安

何尝不是要遵循道法自然

去尊重客观规律呢

凉夜如水

不知何时

赵康已经呼呼睡去

想要以道治国

也不是那么容易的

道和客观规律

说起来容易

如何去具象化呢

如何去执行呢

现在的宰相

谁是这些理念的信奉者呢

战争时代终究是进入尾声了

不能忘记战争

但对许多地方的管理方式

都必须重新做调整了

这才是赵康现在正在思考的问题

六月初二傍晚

蔡恒出了皇宫

准备回家

吏部一个叫王柱的主簿叫住了蔡恒

郎中

郎中留步

蔡恒转身合适

郎中 有钥匙

王柱小跑过来

朝周围看了看

递给蔡恒一封文书

蔡恒很熟练的收了下来