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第四百七十集新歪脖子树下

显而易见的事实是呢

听课的学生队伍愈发壮大

两个大汉一个老头在秦不凡身前围坐

而秦不凡自己靠在树干之上

丝毫没有尊老的意思

卓静对于朱高旭的出现一点儿没有感到意外

显然呢

道演在此前经对卓卓交代过了

卓静捻虚说道

小友那晚曾说过

立法其实应该以太阳为参照指定

呃

才最为准确

而这也就意味着

太阳其实应该是我们的中心

而非我们是太阳的中心

秦慕凡疲惫点头

今天呢

他没怎么睡好

正和插话问道

那如果说这么说的话

之前以我们中心为来观察太阳运动

然后计算制敬力法

是怎么在错误的基础上做到正确的预测呢

问的好

秦不凡眨了眨干涩的眼睛

打起精神道

这便是因为呢

天文学涉及到的数学分为两个基础类别

一个叫几何

一个叫代数

华夏古代天文学长于代数

而呢短于几何

换言之

我们需要根据长期积累的数据来推算

没问题

单是想画一个太阳运动的模型就很困难

秦不凡随手在地上画了个零的图案

啊

又在其他中心画了个点儿

先说这个

这个日地轨迹肯定是错的

不过你们可以看看

用这个简单的几何图形

换算成华夏古代天文学最常用的代数

是怎么解释太阳运动的

秦不凡随手画了几条位置不同的连线

然后说道

其实看到了吗

不管太阳怎么动

只要这几条线连在一起

由于总会过去一年的缘故

只要积累的数据足够多

每一天在不同的年的状态下观察到的太阳月亮情况

总会得出类似的结果

而只要参数足够多

也就是说啊

几何图形的问题

是可以转化成一个个代数模型来求近似解的

而参数越多

这个近似解就越精准

见几人领悟状态不太一样

秦不凡进一步解释道

换言之啊

就比如大明现在用的授时粒

就相当于把太阳的每一个月

每天

甚至每一个时辰每一刻的运动都进行了分段

然后用三次方程做开方数求近似解

方程和开方数这些名词呢

都是华夏古代数学就有的

因此学生们听起来并没有任何阻碍

而随着秦不凡拆解

几人渐渐明白过来

说白了呀

就是只要华夏上千年积累下来的观测基数在这儿

太阳呢

在每天每一个时辰每一刻的变化

其实呢

早都重复上千次了

也就是说

每个方程都经过了上千次的检验

哪怕是纯纯的经验主义

都已经得到一个相当精确的近似节了

如此一来呢

太阳运动模型本来是这个几何问题

就被以类似无限割圆的办法

拆解成了代数问题

所以

以地球为中心来观察太阳运动

然后计算制定立法

是怎么在错误的基础上做到正确的预测这个问题呢

也就得到了解答

朱高煦也提到了一个问题

呃 秦先生

那这两种这观测方法

到底有什么区别呢

如果以这个点儿作为地球或者太阳来观察对方

那么你觉得

传统观念以地球为中心

这跟换成以太阳为中心的观察

有什么区别

朱高煦不懂

但是不妨碍呢

他做出最直观的回答

俺感觉没啥区别

对了

就是说呀

其实从某种角度来看

无论是日心说还是地心说

都不是绝对准确的真理

因为你怎么能够知道地球或者太阳就是宇宙的中心呢

这句话呀

把卓靖跟郑和说的一愣

地球不是宇宙的中心就算了

发光发热的太阳也不是啊

难道我们在宇宙的垃圾堆里吗

但是我要说的是

如果仅仅用来观测太阳

月亮以及金木水火土五颗天体的话

那么日心说啊

肯定是比地心说啊

要更准确的

呃 怎么说

郑和很好奇的问道

在大明

天文这种东西

只要你能猿道天人感应

那不对皇权的法理性构成威胁

那么不管是地心说还是日心说

混天说还是盖天说

随便你怎么说

最多被官府打一百板子