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书接前文

明初建立户籍时

一律把他们登记为概户

但是呢

他们不同于那些以乞讨为职业而生活的乞丐

他们与一般的平民

也就是良民也有所不同

四民中居业彼不得战

彼所业

民义绝不冒之

四民中所急

彼不得急

彼所急民亦绝不入

四民中

己所常服

彼义不得福

彼所服

盖四民向皓曰

事出榆关

特用以别且汝之者也

那么他们从事什么职业呢

男性充当吹鼓手

演戏

抬轿以及丧礼

婚礼的帮手

牙筷等

女性呢

从事保煤

卖猪 接生

以及为结婚的姑娘开面

做发髻

做送娘子等

还有些惰民

从事塑造土牛

土藕 补蛙

补龟和卖汤做饼

做一些小生意

他们被禁止读书

不能参加科举考试

他们特有的服饰

男子戴狗头型的帽子

女子穿青色的上衣

蓝色的裙子

不许戴耳环等

噶尔泰解释说

这种被称为惰民的人

在士农工商四民中没有地位

据说是宋朝时有罪人的俘虏从内地到外地被贬的

什么也不是

连常人的衣物也不准穿

只准其衣补蛙

卖汤 驱鬼 说媒

理发这些当时被人认为下贱的职业

唯业是真正的民族歧视和压迫

使他们生活在社会的最底层

雍正看了噶尔泰这些有关绍兴舵民的奏折之后

从地位解放着眼点出发

命礼部奏议

然而礼布认为

卜蛙 麦饼

穿珠做煤是平民赖以糊口的职业

若除其剑吉

就是不许他们再干这些事

那他们反倒更是无法生存了

因而不同意薛吉

礼布所议也有其道理

是很负责任的

但是雍正也有他政治的考虑

认为除己也是好事

是恢复贱人应有的地位和尊严

因此让礼部不要反对了

因而永正帝同意了噶尔泰的建议

决定除浙江绍兴府舵民盖基

永正在大事上胜明

小事上也不糊涂

雍正元年即公元一七二三年四月

清政府下令除山西

陕西教方越级改业为良民

这是雍正下的第一道霍建为梁的御址及开或越户的建级改业为良民

雍正五年即公元一七二七年

雍正帝亲自提出安徽宁国府的士仆和徽州府的半当开货为良的问题

他说

近闻江南省中

徽州府则有半当

宁国府则有士仆

本地忽为佃民

其级业下界

给予越户惰民

统就于开霍为粮

免制污建终身

且集于后裔

于是用正第字体令人据奏

然后在奏折上批了一个准字

将世仆半当的剑级获除

雍正也解放奴隶

比美国第十六届总统亚伯拉罕

林肯在南北战争中解放黑奴要早了近一百四十年

当然

这并不是说他伟大

作为一名封建君主与一个民主国家的总统压根儿不能相提并论

但是他毕竟是有功绩

做了好事的

早在雍正二年即公元一七二四年时

雍正曾亲疏朱狱

并将广东沿海难民当做平民百姓

雍正八年即公元一七三零年

江苏巡抚尹积善请求将常熟

昭文二县的概户逐渐为民

雍正仍旧准许

皇帝解奴为民的思想看来是一贯的

雍正在短短的几年中

他削除了国家中的越级贱民铭记

解决了百姓数百年来存在的压迫及凌辱

这次我们无法借此交往

再说

他是以此获取政治资本了吧

清人于正谢对此说

天地为之狼

轻矣

说其郎卿自是过誉之词

这没什么

当代于词过誉的事儿多了

对雍正的此举

我们应该赞誉

这却是公正的

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