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第九百三十一集

儒家只是华夏文明的其中一部分

它不是全部

那么辩证法和国富论与科学的联系

最重要的一环就是客观规律

我们必须承认这个世界上有客观规律

也就是老子所说的道

只有承认了这一点

才能开始思考万物运行的本质

去寻找老子所说的道

中国古代在思想层面上是经历了一次重大的改革的

这次改革是思想意识形态转变的开始

它很出名

叫罢黜百家

独尊儒术

在汉武帝提出这个具有划时代意义的思想改革之前

西汉王朝是以黄老治国

黄老治国就是讲究清静无为

也就是道家思想

窦太后知道人不可背道而驰

所以他是道家的忠实信徒

但是刘彻希望凝聚国力于一手来打匈奴

所谓的道家治国就不合时宜了

在往后的千年

长城外的游牧民族无时无刻不想着南下

这就逼迫中原王朝不断的集权对付草原蛮夷

且为了维持稳定

皇权也在不断集中

这就为儒家提供了天然沃土

然而

儒家思想讲究的是人与人之间的关系

是社会学层面的事物

他不承认客观规律

不正视人性的弱点

这样自然就完美的避开了科学的发展

宋代所谓的科技发展

也多是经验之学

而非去发现客观规律

没有探索客观规律

如何建立系统性的科学理论

没有系统性的科学理论

如何一步步迭代科技

所以

其实中国的科技到了明代

几乎要停止往前了

因为没有建立系统性的科学理论

归根结底

是因为没有追寻客观规律的这个意识

一切科技的进步

都只是在原来的基础上修修补补

换一层皮

或者换一种花样

根本没有产生质的改变

但中国人并非天生不想去追寻客观规律

只是经济基础决定上层建筑

帝国选择了儒家而非道家

作为一个穿越者

应该清晰认识到

中国古代是有很好的哲学思想的

而不是像某些人天天在网上咋咋呼呼

说那些都是西方的东西

我们不能要

那些不仅仅是西方的

中国在两千多年前就有了

只是发展的轨迹因为客观环境而走偏

赵鼎打断了陈规的话

他问出了心中的疑惑

官家

关于辩证法和国富论

臣心中有疑惑

大相公但说无妨

若是以辩证法和国富论这样的学说去治国

也是有致命的弱点的

有何致命弱点

儒学能规范人心

能凝聚民众

若是民众都信老庄

民众无拘无束

朝廷若是要动员兵力

恐怕难度会大大增加呀

辩证法尚且并未如此

这国富论却阐明在民间的商贸中有一只看不见的手

我们必须尊重他

让他在民间私营商社中起到作用

这相当于变相削弱了朝廷的部分权威呀

臣也赞同大相公所言

朝廷已经推出商社新政

若是真按照国富论处理商业

可能导致商人做大

商人贪财

一旦做大

可能会影响到官僚

陈规也提出疑问

赵康心中感慨

古人可真是一点都不笨

不但不笨

他们的思维还非常清晰

国富论正是赵官家为王宗储正在推行的商社新政所注入的一道灵药

两位卿所言不无道理

早在当年茶禁的时候

朝廷也面临过这个问题

最终蔡京以茶饮的方式解决了茶禁百年的难题

那何谓茶饮

茶饮便是官府按照数额

给民间商人发放经营茶叶的许可

那为何最后茶饮会成为诸位都接受的方式

当年朝廷也自己卖过茶

但是乡关衙门中饱私囊

贪腐严重

且上传下达

少则一个月

多则数月

根本无法掌控啊

没错

人力是有限的

一切都要牢牢的掌握在自己手里

是违背天道的

关于茶饮

确实有说服力

朝廷以茶饮来规范茶商

茶商自行进货售卖

这里边的拿货价

售卖价

那都是茶商自己决定

而这个决定

就是根据市面民众能接受的价格来定

若是卖不出去

就降价

以臣看来

朝廷以国营商社掌握关键的物资

其余的皆可交给民间

而朝廷更多的是充当规范秩序的角色

听了罗从燕一席话

赵康心里有些惊讶

朝廷搭台

私营商社唱戏