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故考古学家将其称为中国的金字塔

牛和梁金字塔顶炼红铜的遗址

与女娲补天神话传说中女娲炼五色石的情节十分吻合

考古工作者又对围绕大金字塔周围的小金字塔群进行了部分挖掘

其中出土大批玉器

一座基石种的中心大墓里

出土一具完整的男性骨架

头部两侧有两个大玉环

胸前佩戴着双龙相交的钩云形斑刺佩

头的上部有玉箍

腕部有镯

特别令人感兴趣的是

死者双手各握一个玉龟

一雌一雄相配成对

中国著名的考古学家苏炳奇先生认为

玉圭可能是当时的氏族部落集团的图腾崇拜物或者保护神

当然

最有身份的人死时手中所握的很可能是这个氏族的标志

即图腾婶以返回他们的始祖

另据专家考证

辽宁

吉林两省一带农村的民族现在仍很流行归崇拜

男女青年结婚时

房顶上都要贴一幅似龟香蕉的大团花式图案剪纸

在另一座祭石种里

考古人员发现了伴有二十余件玉器的墓葬

死者的胸部也配置一个碧玉色的玉龟

可是奇怪的是

这两座基石种中出土的玉龟均无头无尾无足

浑然一体

联想到古籍记载中女娲补天时断龟族以利四级的神话传说

这个无头无尾无足的玉龟也与神话传说中相契合

牛河梁遗址地灵之说

浩大的基石种群

证明牛和粮不是普通的古人类遗址

而极有可能是中国历史上最早的帝陵

是黄帝时代的帝陵

国内考古界

史学界均认定牛河梁遗址距今至少有五千年

正处于中华民族三皇五帝的上古时代

牛和梁遗址中出土的玉孤

玉佩 玉爵

玉圭等上古遗物

就是传说中的皇帝时代部落首领的随身配饰

在远古工具缺乏

技术落后的情况下

能动用如此大的人力营造如此繁重的陵墓

墓主人生前显然具有号令天下的显著身份

按照这个思路分析

称庙 坛

种为一体

且规模宏大的牛河梁遗址为中国最早的帝陵实不为过

较之国内其他地区发现的上古墓穴

祭祀场所

毫不夸张的说

牛河梁遗址的基石墓种完全是帝王级的

考古学家通过对牛河梁遗址的深入研究

得出以下结论

牛河梁遗址位于红参文化分布区四通八达的中心部位

具有政治中心的规格

从女神庙的血实女神像中可以看出

红参先民已从自然崇拜

图腾崇拜进入到较高等级的祖先崇拜

基石种的大小和位置排序反映了当时社会的等级观念

基石种中心大墓和随葬品反映出当时社会的一人独尊的王权观念

公共祭坛的发现

反映了当时以屋为代表的原始宗教已经形成了

遗址墓葬中出土了玉龙

玉凤 玉人

玉佩等珍贵玉器

这种为玉为葬的习俗

展现了当时社会文化观念和中国传统礼智的雏形

牛河梁遗址如此庞大复杂的祭祀中心场所

显示这绝非是一个部落的力量所能建筑和拥有的

只能是更大的一个政治共同体

崇拜共同祖先的宗教圣地

而在远古工具缺乏

技术落后的情况下

能动用如此大的人力营造如此繁杂的陵墓

墓主人生前显然具有号令天下的显著身份