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三十法界与十大类人格
人们的人格特征千差万别
佛经中说
种生根性不等
性欲种种
对于不同的人格
东西方哲人和心理学家有多种分类
中国古代从阴阳角度分人为太阳型
少阳型
阴阳平衡型
太阴型
少阴型五类
孔子分人为狂
眷
中型三类和君子
小人两类或庸人
士人 君子 贤人
圣人五类
西方人对人格的分类更多
如古希腊医生希伯克拉特从生理特征着眼
按体液中所含某种成分的多少
将形成人格的重要因素气质分为胆知智
暴躁
多血志乐观
抑郁志忧郁
粘液制冷静四大类型
现代西方心理学从多种角度着眼
有多种精致的人格分类法
这些分类法各有其根据
也各有其局限性
难以将所有人的人格特点囊括无疑
现代心理学还有投射自陈量表
行为测验等评估各类人格的科学测量方法
佛教经论中也有许多可以看作人格分类的说法
如增医尼科也四集佛从信仰角度说有聪明而不虔诚
不聪明也不虔诚
不聪明而虔诚
极聪明又虔诚四种人
曾医阿罕经列举出美德
诚实
刚毅
智慧四种人格
又有贪婪
憎恨
妄想
忠实
聪明
散漫六种人格特征
可以合为十种人格特型
舍利夫阿匹谈论卷八说凡夫人
非凡夫人
杏人
菩萨人
缘觉人
正觉人
四象四果人
学人
无学人
盲人
义眼人
慈行人
悲行人等八十七种人
南传六论中的人施舍论按从一到十递增的顺序分十六
论述了具有一种乃至十种不同品质的人
与且史蒂论卷二列举六十二种友情
其中五十八种属人类
同论卷五十九分众生为增上烦恼星薄臣型为李煜
李遇
执着 不执着
幼少根成熟等二十种补特切罗同论卷六十一
从自利 利他
忠信与技能
智慧
识戒
布施等方面区分上
中 下三世
又据其所爱好分友情为好瘦爱身体健康
好色
好财
好介
好友
好文爱知识泛行
好慧爱智慧
好法爱真理
好升天爱宗教实类
就人格分类而言
天台宗的一心十法界其实内含有最能代表佛教人格类型说的思想
一心识法界
意为每一众生的心识中都具足十重法界
法界在这里为因种子种类意使法界从主体方面讲为十类有情
地狱
恶鬼
畜生
修罗
佛神
声文
缘觉
菩萨 佛
这十类原是对宇宙中从低到高的一切有情的归类
有生命类型
精神境界层次的意味
天台宗认为
十类友情都聚足于人间
可以从人的心理状态
精神境界
言行去判别其归属哪一法界
日联宗开创着日联观仙本尊超也说
从地狱到佛陀的十种法界
皆在我们人类的无耻之躯中
当一个人处于极度伤心的地步时
他就犹如身处地狱
当他出现贪婪时
他就类似于恶鬼
而当他显得愚蠢时
他就想畜生
当他显得邪恶时
他就是修罗
当他心情十分安宁平静时
也就是达到了人的状态
而当他高兴时
他也就是处于天的状态
池田大作根据日联宗传统教义认为识法界是在个性化的自我中所可能存在的十种状态或范畴
西方心理学家也颇有将佛教所言六道看作人类心理状态或人格的比喻者
依一心实法建议
人们的心理特征及其言行作为所表现出来的种种人格
可以大体位于十大类型
一
地域型人格
其人格特征是极端自私
凶残 冷酷 阴险
卑鄙无耻
具有很强的扩张私我欲
性格外向
具攻击性
破坏性
智商往往不低
然怀善恶无报的邪贱
不信道德
不肯为善
其人生追求只在财色
权利等物女性的东西
为实现对这些东西的占有欲
不顾他人和公众的利益
不管法令道德
不择手段
以损人利己之心
做出杀人放君
祸劫 偷盗 强奸
诈骗等上品恶行
小者成为各种刑事罪犯
大者为贪官
暴君 民贼 毒夫
危害社会
祸国殃民
如无量寿经所言
居上不明
在位不正
陷人冤枉
损害忠良
心口各异
积尾多端
交结聚会
兴兵相伐
攻劫杀戮
强夺破邪
给千百万人造夺灾难
此类人即便尚未实际躲入地狱
而已被贪嗔邪贱囚禁于幽暗的心灵地狱之中
其良心智慧的光明被遮蔽不限
或被膨胀变态的贪嗔记恨之火焚烧煎熬
或受良心责罚
或被众人唾弃
敌视 鄙视
背离之苦
内心不得安宁
而且往往触犯刑律
受国法惩处
被囚禁于人间的牢狱之中
池田大佐
据日联识字御书说
地狱是一种集中的苦恼
痛苦和挣扎的极限
心理学家克莱恩说
侵略心和焦虑状态为地狱道二
恶鬼型人格
其人格特质是自私
吝啬
馋取
奸诈 狡猾
心地阴暗
常心怀鬼胎
打自己的小算盘
其智商意位比低
多有小聪明
然其聪明主要用于盈谋私利
投机取巧
此类人依赖性强
常怀从别人那里弄到唠叨什么的乞丐心理
奸商心理
与佛教所说以他作自受多希望为特点的恶鬼的心态相同
具有弗洛伊德所谓肛门便秘性格和弗洛姆所谓和弗洛姆所谓非生产型心理定向中的剥削型人格特点
其人生态度与索取为主要取向
属中国人所谓的小人
恶鬼型人格还包括极其贪着某种东西的人
主人常说的烟鬼
大烟鬼
酒鬼
色鬼 吝啬鬼
小气鬼等心理学家也有以弗洛伊德所说口腔欲求贪吃为恶鬼道者
三
畜生型人格
其人格特质是愚迟无智
机械被动
庸庸碌碌
远无大理想
乏自我反省
只知吃喝睡觉
工作劳动
属谓做牛做马
属于马斯洛所谓只知满足匮乏性需求的生存型人格
嗯
此立人未必无自然人的淳朴可爱
一般不损人利己
对财色名位没有太多的占有欲和野心
都是终生劳碌的平头小老百姓
然亦不离自我中心立场
其待人处事的出发点是弗洛姆所谓市场型的公平交换原则
谈不上高尚的道德情操
人格和人生缺乏理性光明和艺术美感
畜生型人格还包括缺乏人伦道德
野蛮 愚蠢
凶恶残暴有如某种动物的人
如被人骂为衣冠禽兽
蠢猪 笨驴
吸血鬼
豺狼
哈巴狗
老狐狸等人
佛经中多处以动物比喻人格
如争议阿汗经卷七或灭品佛说
比喻在寂静处做诸恶行后便羞持悔过的人如乌鸦
比喻作诸恶行而不羞耻不悔过的人如猪
比喻诸根不定
不能智齿的沙门如驴
比喻诸根寂静
无负诸恶的沙门如牛
佛说
马八泰辟人精
以马有解缰时便撤车欲走等必遏马八泰譬欲闻说经便走不欲听等人之马痹恶态
佛说马有三象经
以良马能走
有力 端正
好色三相比喻善人三相等等
西方心理学家有以弗洛伊德所说性趣力为畜生道者
四
修罗型人格
修罗为佛教所说的一种神道或战神
阿修罗音译之略
修罗型人格的特征是能按社会道德规范约束自身
守纪律
讲奉献
有集体主义精神
有进取心和热情
然不离自我中心立场
贪着权力财力
嫉妒心强
娇慢专横
好勇斗胜
此类人失意时多愤世嫉俗
孤傲不驯
具反派性格
或有与成功者竞争的强烈意志
在成功时往往骄横霸道
好以己意强加于人
虽然热心政治而难以成为理想的当政者
容易成为专制人格
贪酌权力地位支配
常坚守等级观念等偏见
好做两分法的简单判断
敌视其他群体的人或顺从强有力的权威
修罗型人格的人常处于竞争紧张或愤满不平的心态
不得安宁
西方心理学家有以竞争心和效率心为修罗道者五
人形人格
此所谓人
是佛教认为能充分表现人类所具种类特征的合格的人
地球人类的特质常阿汗经卷二十佛言未有因勇猛强劲而能造夜行
有创造能力
勤修泛行
节欲谨欲佛出其土三大殊胜大皮婆杀论说人有止息意志力
忍承受力
擅长工巧三艺大日经注心品味思念利他为人心
总之
佛教所谓合格的人或具人行人格者
应有能按伦理规范约束自己
不做杀 盗 淫乱
妄语等恶业
具理想精神和自制力
承受力
责任心
报恩心
以自他两力为待人处事的原则等特质
儒家所立仁
义 礼 智 信五常
中国佛教大德们认为与佛教的五界一致
可作为人形人格应有的特质
具有人形人格的合格人称为善人
好人
印光法师说
能于家庭给以社会既怡进奋
是为善人
人行人格者虽然也不离自我中心立场
但能以理性
感性
道德协调是他关系
尊重他人
不做损人利己之事
心理学家克福特以自恋症为人道
六天行人格
天为佛教和婆罗门教等所说高于人类的众生
相当于中国人所谓的天神
其泛语园艺有光明
清净
最胜自在等
天行人格具有光明正大
聪慧智直
自制力强
有超越性
人生追求
纯善无恶
具诸德行等特质
仁慈 聪明
公正 毁失 贞洁
朴素
宽和 有礼貌
责任心强
物质欲望淡薄等是天行人格一般具有的美德
天行人格者多具有宗教信仰和高尚理想
或为哲人
智者
能自觉反思人生
节制人欲
提高道德和精神境界
失意时能独善其身
为高洁有德之士
若居官当政
则公正贤明
廉洁奉公
为忠臣良将
明君圣主
或为贤哲英模
如中国历史上的老子
孔子
孟子
庄子及马斯洛所说自我实现者的典型
富兰克林
林肯 罗斯福
贝多芬
史怀哲
爱因斯坦等皆属天行人格者
马斯洛总结自我实现者的十六项人格特征如此
较实际的人生观
悦纳自他进世界
较少考虑个人厉害
视野较广阔
有独立自主的性格
爱人类
具民主风范
有伦理观念
有创建有幽默感
对世俗和而不同等
都与佛学所说诸天所具实善等福德相符
心理学家由于马斯洛所说自我实现者的高峰体验为天道者
天行人格者多时生活在精神存在层次
其心情不大受环境的制约
因坦荡无邪
无愧无疚
常快乐恬淡
但还是有较淡薄的假我之知
七
声文型人格
声文亦未听佛说法
遵循佛陀教诲修行而得解脱者
其圆满境界为阿罗汉
对人生存在问题有很强的反省
以超出生死为人生价值取向和生命目标
闭气
财色明媚
断除假我之直
超凡脱俗
不与世俗同流合污
具有看破人生的智慧
所认定真理的绝对尊崇
对导师佛陀崇敬仰慕的品性
其心情不受环境左右
恒常安住于一种如求出遇
如鸟飞空般的解脱自在和无求无我的娱乐中
然因过于多关心自己
了生死
较少关注世间
被大乘人批评为四了汉
八独绝型人格
独觉为泛语辟之佛意
意一意灵觉是一种与无佛之事
无失四物而了脱生死的圣者
独绝型人格以独立不群
具对存在问题的深沉思考和敏锐智慧
一尘不染的高洁品性为特征
此类人超越物质和伦理的生活
无我无求
洒脱自在
跳出三界外
不在五行中
与天地精神相往来
人大概不无举世独酌我独清
众人皆醉我独醒的孤寂与悲鸣感
九
菩萨行人格
菩萨为泛与菩提萨多因义之略意
义绝有情
还有如实觉悟宇宙人生识相的众生和能使众生如实觉悟二意
菩萨具有不为自身求快乐
但欲救护诸众生的深切大悲心
冷眼经卷六说
自谓得度先渡仁者菩萨发心
全身心为利乐众生
庄严国度而奋斗
具有远大理想
高尚情操
清澈智慧
无缘慈悲和服务奉献
自我牺牲的精神
关切众生
愿坐众生梁棚亦友的峡谷热肠
具有人格心理学所说很强的社会化权力动机
是菩萨型人格的特质
中国佛教界凤分表菩萨人格特征的四大菩萨为典型
寻生救苦
给予众生安全的观世音菩萨
表大悲
手持智慧之剑和精寒的文殊菩萨
表大志
实践恒顺众生等十大愿的普贤菩萨
表大行
发愿地狱不空
誓不成佛的地藏菩萨
表大愿
大乘经中所述
在众生之中例行菩萨道德楷模有执持正法
摄诸长幼的大富豪惟摩居士
不断烦恼
不修禅定而广识教化的弥勒比丘
善说佛法的王妃圣曼夫人
善书参学的青年善才童子等十佛陀型人格
佛陀意义大绝
为圆满觉悟宇宙人生之真实
并能令众生圆满觉悟的大圣人
又有如来
世尊等德称
楞严经卷六解释
自觉以缘
能觉他者
如来应是从作为历史人物的佛陀释迦牟尼看
佛陀型人格的特征主要是全身心投入
终极关怀问题的解决
以为众生觅德
超出生死
解脱诸苦之大道为理想
具有毅然舍弃荣华富贵
献身真理的精神
洞彻人生痛苦和人类文明缺陷的高度自觉
智慧圆满
知识丰富
冷静 慈悲 祥和
无私 精进
以大众中的一缘自居等是一切众生关爱悲悯有如一思
普度众生唯有修息
佛经中以大雄大力
大慈大悲世间言雄猛大丈夫等德称
对佛的人格特征做了集中概括
以上十种人格
前六种不离烦恼我执
未出三界生死的凡夫
称六凡
后四种属断灭烦恼我执
超出生死的圣者
为佛教的理想人格
他们在人群中为数虽然不多
却代表了人性的光明面和人类潜能开发的前景
从人格和心理模式的角度看
六凡四圣都在现实人间
每个人都可对号入座
人间是一个世界并存的所在
人们从外形看来虽然同属一类
在精神上却层次分明
具有从地狱到佛陀的一切友情种类
嗯 同为人形
有人内心如地狱般黑暗
有人胸襟像恶鬼一样阴险
有人是名副其实的衣冠禽兽
有人是人形吸血虫
有人狠毒过于蛇蝎
有人愚蠢有如畜生
有人高洁超义
堪称人中天
有人慈常热心为活菩萨
有人放射着佛陀的智慧光明
四圣在现代社会中是不大容易治愈
但若从心灵和行为看
在各种人众
乃至村夫农妇
凡夫走卒中
都不难发现具心地善良
道德高尚
无私忘我
热心助人
奉献牺牲等菩萨性格者
从大乘教里看
此类人应看作菩萨甚祸佛的化身
大乘要求菩萨深入生死中
众生中
以布施
爱欲立行同是四设法
利乐 服务
设化众生
经中多数说佛菩萨有众多化身
如冷眼经卷六
佛言
嗯 我灭度后
教诸菩萨及阿罗汉应声身比莫法之中
坐种种形
渡诸轮转
或坐山门
白衣居士
淫女宰官
童男童女如是乃至淫女寡妇
奸偷屠犯
与其同事称赞佛称
令其身心入三摩地
终不自言我真
真菩萨
真阿罗汉
谢佛密音
清言未学
是则所谓菩萨罗汉
未必头戴天冠
身披袈裟
高坐莲台
未必贴着佛弟子的标签
而是从其人格和所作所为中体现出无我利他
奉献牺牲的菩萨精神
