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忽必烈本人以及作为整体的蒙古人虽然没有直接为中国的艺术和手工业做出贡献

然而他们对艺术的保护是不容置疑的

并且这样的支持促进了艺术的发展

同样通过使艺人和手工业者得到较大自由和灵活性

从而激励了他们的创新和试验

他们本身是外族人

愿意为汉人艺术引入非汉人的风格和思想

例如忽必烈对阿尼哥的支持

导致在汉帝建筑中出现西藏和尼泊尔风格

当然

忽必烈对汉人和非汉人的一视同仁

有助于他的一统天下的主张

忽必烈需要被承认为中国的君主

但他同时还必须表明自己是蒙古人的大汗

以及蒙古统治下的非汉人疆域的统治者

过分强调汉人的特点

会减损他作为辽阔蒙古疆域的统治者的形象

忽必烈不能让人觉得他认为汉族文明比他自己民族的文明更有吸引力

并且必须避免被中国文化所吞没

最终

他制定了用来保护蒙古特性和内部统一的政策

总的来讲

他不鼓励蒙古人和汉人之间的亲善关系

忽必烈没有将自己的政治倾向和汉人的政治倾向混为一谈

元廷直到他去世二十年后

才重新恢复科举考试

一度使受过教育的汉人失去一种过去最普遍最传统进入官僚阶层的途径

忽必烈采取了一些积极措施

保留蒙古人的仪式和习惯

他继续举行一些传统的蒙古庆典

并且按照蒙古风俗

祭山

祭水和技术

用萨满巫师表演传统的仪式

每年八月

在离开上都到大都度过秋天和冬天之前

忽必烈都要举行撒马汝的祭祀仪式

据说这样会保证一年的好运气

这项祭礼包括奉献一匹马和一些羊

向上天祈祷

呼唤成吉思汗的名字

然后挥洒专门喂养的匹马的乳汁

以这种方式

忽必烈向祖先表示敬意

祈求他们保佑

即将来临的冬天

如果皇族中的一位成员得病

忽必烈命令把他和他移到账目里

并且每天祭供两头羊

直到病人康复

在忽必烈参加战斗之前

他泼洒马奶酿成的殿酒

祈求上天帮助他打败敌人

忽必烈同样赞成世俗的蒙古习俗

不像汉人妇女

蒙古妇女没有缠足的习惯

忽必烈没有把这条强迫汉人妇女遵守的陋俗强加给蒙古妇女

大部分蒙古人继续穿着他们的民族服装

并且在忽必烈的生日和新年那一天

举行精心安排的奢侈盛宴

无节制的豪吃狂饮

这使人想起游牧部落的庆典

在这些盛宴上

宾客大量饮酒

酗酒就是早期蒙古历史的一部分

并且的确是所有古代北方民族的生活方式之一

被明显的在忽必烈的统治中继承下来

忽必烈对打猎的迷恋

可能是保留蒙古人生活方式的最有力证明

根据马可波罗的记载

忽必烈带着驯化的狮子

豹和山猫打猎

他们追逐并且经常捕获野猪

野牛

熊和野驴

他还带着大约五百只大雕捕捉天上的其他鸟类

打猎中

由驯鹰人

猎人和士兵组成的大批随从陪伴着忽必烈

忽必烈在制定一项坚持蒙古传统

接受汉人习惯和力求广泛性的文化政策上

令人钦佩的获得成功

他希望以不同的姿态出现在他所面对的不同人面前

对于蒙古人

忽必烈仿佛是民族传统的一位坚定捍卫者

他参加打猎

和蒙古妇女结婚

并且自觉保护他们的权利

对于汉人

忽必烈承担起艺术的保护人的角色

他资助汉人画家

制词工匠和其他手工业者

并且允许汉人剧作家和小说家自由创作

在其他领域里

忽必烈对通用文字的支持和对在中国的外国工匠的鼓励和支持

产生了元代文化中的世界主义

作为一名疆域超出传统中国的统治者

这一点毫无疑问的为他增添了光辉