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风水巫术
二十世纪初
以爱德华
泰勒和詹姆斯
弗雷泽为代表的人类学家向自己提出了一个任务
对欧洲之外的种种文明加以研究
他们发现
在这些文明之中
就有些突出的风俗
就是大家同意被称为巫术的那类活动
作为科学的忠实信徒
他们发问
巫术的目的究竟何在
然而
风靡一时的实证哲学决定了人类学家在这个问题上不可能做出令人满意的回答
因为这种哲学无视人的情感因素
把人类经验中的一切事物都还原为理智活动
尤其是还原为和自然科学有关的理智活动
这种不无偏颇的哲学体系
使人类学家不适当的把野蛮人的巫术活动与文明人运用科学知识以便控制自然的活动相比较
并得出结论说
巫术师和科学家都属于同一种类
他们都力图凭借实际的应用知识去控制自然
区别仅在于
科学家确实掌握了科学知识
所以他们控制自然的意图可以成功
而巫术师则什么科学知识都没有
因此他的意图注定要失败
总之
巫术归根结底是一种错误
它是一种错误的自然科学
而巫术活动则是基于这种错误之上的伪科学活动
对于以上这种把巫术当做伪科学的理论
英国当代著名哲学家
历史学家兼考古学家罗宾
乔治
科林伍德一八八九至一九四三在一九三八年出版的艺术原理仪著作中曾进行了有力的缉难
他指出
泰勒
弗雷泽理论赖以建立的依据是巫术与应用科学的种种相似之处
可是这种相似之处是非常微小的
而他们的不相似却是巨大的
巫术师本人并不是一个科学家
因此
如果我们接受那种看法
称他是一位不好的科学家
我们就不过是找到了一个滥用的术语去表达区别巫术师和科学家的那些特征
而没有去认真分析这些特征
在他看来
要对巫术家以理论说明
唯一有用的方式是从艺术方面去接近他
这是因为巫术与艺术之间的相似是既强烈而又切近的
巫术活动总是包括着像舞蹈
歌唱
绘画或造型艺术等活动
并且他们不是作为边缘因素
而是作为中心因素
在做了如此一番批判后
克林伍德提出了一套全新的巫术理论
他认为
巫术实质上是达到某种预定功能的手段
这种功能总是而且仅是激发情感
而巫术之所以能完成激发情感的功能
是因为巫术是一种在现体系
他所创造的某种形态
括号在没有战斗时
战士们却挥舞长矛
在没有播种时
农民们却扛起了犁头等
再现了情感所指向的那些实际生活中的情态
由巫术所激发的情感
是根据他在实际生活中的作用而给予重视的那些情感
激发这些情感
为的是他可以释放那种作用
并且由具有发动和集中效果的巫术活动把这种情感提供给需要他的实际生活
总之
巫术活动像一台发电机
它供给开动实际生活的机构以情感电流
如果没有先入之见
那么应当承认
罗宾 乔治
克林伍德关于巫术的这些议论还是比较符合客观实际的
并且也是比较科学的
他打破了科学
拜物教者的那种无形中把人假定为理性动物
进而以是否合乎理性
合乎科学为衡量人世间万事万物的唯一标准的习惯做法
首先把情感因素引入巫术理论中
从而为研究一切巫术现象提供了一种新的方法论和观察点
以此为指导来研究风水活动中的巫术现象
我们就会对这一领域有一个不同凡响的认识
在乡土中国一书里
费孝通先生不无深情的写道
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵
城里人可以用土气来藐视乡下人
但是乡下土是他们的命根
在数量上占着最高地位的神
无疑的是土地
土地这位最接近于人性的神
老夫老妻
白首偕老的一对
管着乡间的一切闲事
他们象征着可贵的泥土
他回忆说
我初次出国时
我的奶奶偷偷的把一包用红纸裹着的东西塞在我箱子底下
后来她又闭了人
和我说
假如水土不服
老是想家时
可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃
这是一包灶上的泥土
我在一曲难忘的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗
使我更领略了土在我们这种文化里所占和所应当占的地位了
的确
土地是可爱的
富有的
它有着博大的胸怀
能够生育滋养万众生灵
的确
土地是伟大的
神秘的
它有着无穷的力量
可以支撑承载一切重物
对于土地
自古以农为本的华夏民族有着崇高的敬意和浓烈的感情
这种敬意和感情不仅是一切风水现象赖以产生和发展的社会心理根源
更是各种风水巫术所要表达的最终的主要的功能指向
换句话说
风水巫术的功能
无非是人类为了祈求神灵保护
摆脱冥冥之中的大自然的所谓惩罚而做出的一种求情姿态罢了
这种求情姿态犹如请客送礼一样
其本身虽然没有什么实际的意义
然而与维系情感
平衡情感却必不可少
通过这种人地之间的感情投资
风水先生将那些风水造化没有达标
宅诏既凶又岁月难驰的人家也带入了良好的精神状态中
使其虽处凶器
也能动土兴功
虽居兄弟也能泰然处之
从而有条件的实现了对天文地理的超越
在这个意义上
风水巫术也可以说是一种关系学
天人关系学
