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康熙对臣下非常宽容

如果不是涉及根本性的问题

稍犯错误

他都能谅解

这并不是说康熙朝就没有贪官

就没有坏人

主要是康熙能够多从臣下的角度思考

不务苛求

包容过失

这几十年间才显得风平浪静

康熙四十三年

也就是一七零四年

康熙在总结自己为政之道的时候说

我经常看史书

发现自古大臣得始终善权者甚少

朕今欲及四十余年

大学士诸作

冯普 杜立德

李卫 宋德仪

王羲等具得全功名

而考诸命者

都是因为我极力保全才得来的

朕从不多生事

但蓦然清静

处之以和平

故诸臣皆得享其不易

实际情况确实如此

很多大臣犯了错

康熙都能容忍

即使是那些罪不容诛的人

他也经常网开一面

鳌拜篡权专横

目无军长

在封建社会

这可是最大的罪过

地政王大臣会议判处死刑

康熙特地找鳌拜来亲自审问

鳌拜承认了所有罪行

当康熙看到他身上征战中留下的累累伤痕

怜悯之情油然而问

下笔批示道

鳌拜理应依翼处死

但念效力年久

虽结党作恶

朕不忍家诸

着阁职即莫居禁

鳌拜因此才保住了性命

最后病死狱中

对他的儿子

康熙也没有处死

其亲戚没有重大罪行的

都予以宽大处理

连鳌拜都能免死

其他人可想而知

在康熙朝的历史上

经常可以看到很多大臣被判死刑

都是康熙亲自改判

或改为拘禁

或改为流放

甚至予以释放

对此 康熙说

为君者义疑宽不可克

朕于大臣官员

勿留颜面

若不然

则诸臣为朝廷效命

又会是什么情况呢

待臣下须宽人有容

不因细事及处之

所谓礼贤下士

用人则良才而用

用仁则责备之心

因为人的能力各有大小

其实并不是说我自己没有私心

只是作为皇帝

不敢以私心来办事

康熙二十年

也就是一六八一年

祖都御史徐元文弹劾福建总督姚启胜借库银贸易

强取乡绅孙女为妾等不法行为

康熙以所参军系三藩兵乱时所行之事

免于追究

并解释说

现在事情过了

再去追究那战乱时候的事

于是何意

若乱石之事今追论不已

何意高鸟尽

良弓藏

狡兔死

走狗烹呼

王进宝

赵良栋是平三藩之乱的名将

战功显赫

但此二人不识大体

各怀私怨

互相攻结

以致延误军机

康熙始终没有加以治罪

战事平定

他把两人互相攻击的张奏都发还了

他们以前的事一概不予追问

二人感激涕零

表示一定消逝前嫌

为国尽忠

诸如此类

多不胜举

即使是心腹老臣

如李光帝

高士奇

徐前学等

也都是因为康熙的宽大

才得以最终保全

正因如此

康熙朝才呈现出君臣和谐

安定团结的局面

康熙本人并不信佛道

但他并没有因此而毁佛灭道

他认为

自汉唐以来

信仰宗教已成民俗

不可毁似禁教

而要使民生得所

必须顺事宁人

因势利道

为政以安静为本

最便捷的方法就是顺人之性

因民之俗

与其敬佛

不如借佛教因助教化

他说

顾念长治久安

勿在殷俗移民

有一次康熙西巡时

他还下令建寺

赐名广仁寺

以儒家之人贯之于佛寺

大学士王洪旭评论康熙为五台山写的五通碑文时说

五篇碑文内皆寄予皇上人被天下的至诚之心

虽言佛教

而儒家治国凭天下之理

包括以进

说明康熙对儒家之人道运用的十分纯熟

比起历史上那几个毁似进佛

正崩教坏的皇帝

康熙真是高明至极

康熙的一生可以用一个人字来概括

他奉行的仁政基本上是奉行了儒家的统治思想

他宽以待民

不是苛刻

兴修水利

鼓励发展生产

民轻农民负担

极大的促动了社会经济的发展

在康熙统治的六十一年间

民间很少发生起义

这在清代近三百年历史上是极为罕见的