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于是他与雍正七年命在乡村设置相关

大乡大村设约政一人

职业三四人

约正由地方生源中选择合适的人充任

政府酌情给报酬

职业由老年农民中选冲

相关其实是种非官非民的相约

主要任务是传达皇帝谕旨

地方官的禁令

并对乡民进行劝教

讲善惩恶

对周县官负责

如此一来

雍正便找到了一种上传下达的通道

其旨意可以顺利传遍穷乡僻壤了

相关除传达皇帝随时颁布的有针对性的谕旨外

主要宣讲雍正御传的盛谕广训和大义决麋鹿

圣谕广讯是对康熙御转的盛谕十六条的全面阐释

洋洋蔓言

主要讲的是百姓应该普遍遵守的行为规范

如孝悌乡里

吴征

重本务农

勤俭惜才

端正世袭

礼让谦和

玩纳钱粮等等

对对对

其意图主要是令八旗内外官员和全国世子

百姓等遵守纲肠明教

取其故席

做好官良民

不过

虽然雍正最初希望是圣谕广讯家喻户晓

但实际上只在一定范围内送席传讲

圣谕广讯刚发布时

首先在京师武成小御

翰林院学士冯太又请在京师八旗每月宣讲魔搭

颁布广讯的次年

翰林院学士张昭请令各省学臣转颁州县教官

以使同生诵读

县府考试复试同生时

令其各背诵一条

一字不错

方准录取为生源级秀才

同时

国子监祭酒张廷禄又奏请各省官兵必须在每月初一及十五两日齐集宣讲

既有右参议孙攘建议教官宣讲以化岛兵民

外官考试要以宣讲此盛誉为第一要义

雍正军表示同意

但是当初雍正并没有对宣讲圣谕广训给予特别注意

直到曾敬吕

刘良案发后

他才屡屡强调此事的重要性

于是

地方官和相关定期宣讲圣谕广讯

大义绝密录和随时传达圣旨就成为一种制度

宣讲时的礼仪特别隆重

在农村

村民必须全部到场

由职业宣读约正解说

人们对不懂的地方可以提问

宣讲之后

对村民中的善人

恶人分别造册登记

已示奖惩

在州县和省城

仪式更为肃穆隆重

雍正的意图无非是想使自己的德政广为人知

并借以形成尊卑有序

乡里和睦

子弟有教

各安本业

无争无宋等古朴的民风士风

雍正还通过其他方式加强对市民的教化

譬如提倡兴办医学

让更多无钱读书的子弟入学接受教育

晚年倡见书院

开辟世子读书渠道

倡导举行乡引九礼

作为教化市民尊贤敬老

崇尚礼比较的重要手段

建立贤 良 慈 忠 孝

节义词

以经表忠贤大臣

名宦 相贤 列父

劫父及行义之人等等

雍正并不是一位固守千古礼教和陋习的哥鸾辽亲是千百年来形成的陋习

及父母 公婆

丈夫生病时

未儿维系为女者割下骨

臀上的肉或内脏

用以和药煮粥炖汤而使病人吃下

据说可治大便

雍正大不以为然

公开表示这是无知的小民的一种愚孝

对于因此而丧生的孝子等一概不准

经表提倡

同时

雍正还认为列富难而劫富犹难

故提倡妇女守贞守节

反对渔妇驯夫

公开表示猎府捐生与歌骨歌干的愚孝没有什么区别

都不宜提倡金表

而且

雍正既反对在老人丧事上铺张浪费

主张孝表现在父母生前

不在于死后

又悄悄的对千古不易的官员丁优受制的丧居制度做了变更

雍正一朝

皇帝特准在任守丧的官吏不胜枚举

这在以前是罕见的事

夺情是丁忧制度的延伸

意思是为国家夺去了孝亲之情

可不必去职

以诉服办公

不参加吉礼

康熙朝旧因官员夺情曾引起一次次轩然大波

但是雍正却已触及了一些扼杀人性和不利于国家机器正常运转的肛肠鸣叫陈规陋习

并做了部分改革