本字幕由TME AI技术生成 欢迎收听由大连宝莲寺齐云法师隆重推荐的有声读物鸠摩罗什传第四章游学书乐石笔聚落有一童子名纳罗陀 比那罗陀年渐长大 至于八岁 其母将赴阿斯陀仙另做弟子 使彼童子供养恭敬尊重诗事阿斯陀仙进弟子里无暂休息 佛本行极经卷七 祁婆带着十二岁的罗什离开济宾 返回曲辞 少年罗什的杰出才智和佛学造诣 已引起西域诸国的关注 沿途有几个国家想以中角聘用罗什 罗石却一概拒绝 冀边之北 即为大岳氏 大月是在古代的中亚 是曾经有过长期辉煌的游牧民族 建立过强大的政权 创造了灿烂的文化 这是一个过早消失 保存着许许多多的古代秘密 值得探究的古国 在罗什的时代 如大悦氏加尼瑟家王那样的强盛与辉煌已经不在 他的版图缩小到兴都库什山之北的地域 曾经佛光普照的大院士 到了纪元三 四世纪 昔日全民皈依佛教的历史图景成了渺不可见的回忆 但大月氏毕竟是西域佛教最早的几个重镇之一 在罗什出生之前的三 四百年间 大岳市的许多传教者越过葱岭 不断向东 到达长安 洛阳 甚至远至长江流域 有史可及的有三国时期的织楼家衬 知药 知纤 知墙梁 西晋时期的法户知法度 在大岳氏传教者东来的同时 佛经随之传入 僧佑初三藏记集卷二说又检阅三藏坊荷一园古今现在末签于四十二章用谋子理祸论为汉明帝遣使者十二人至大岳士取佛经四十二章 若理惑论所说属实 则东土最早的佛经四十二章来自大岳氏织楼家衬等早期来华的月职高僧 同时也是易经者 尤其是法户游历西域各国 带回大量饭经 自敦煌至长安一路传艺 这些泛精很有可能当时流行于大悦市 齐婆罗石借到大院时 当也有观瞻寺院 考察佛经的意图 我们不知道他们母子俩在大悦市停留多长时期 有过什么活动 唯一可知的是在岳氏北山遇见了一个罗汉 罗汉年约五十多岁 双目深陷 入目罗石许久 罗石感觉罗汉的目光冷峻的刺人 便施礼问 请问大德 小沙弥身上莫非有感觉兴趣之处 值得如此细看 罗汉不言语 在上上下下打量了罗氏一番 然后对岐婆说 姊妹常当守护此小沙弥 若三十五岁不破戒 必当大兴佛法 度无数人 与忧破觉多无益 若借不全 无能为也 只可才明俊逸法师而已 罗什听罢 一笑了之 齐婆则听得很仔细 不断点头 大德 我会记住您的话 这不是客套话 岐婆确实认真对待月氏罗汉的预言 几乎从未忘记 他是乐于禅法的比丘尼 深知受戒或破戒对于僧尼修行的重要意义 然而如何守护罗石 使他守界不懈呢 至于此时的罗石 越是罗汉的告诫等于耳边风 等他记写罗汉的预言 已是许多年之后的事了 回国的路同样漫长和艰辛 一个多月后 岐婆罗什进入疏勒国 舒乐是中原通往葱岭的北道的药冲 葱陵以东诸国中 舒勒因地理位置的原因 传入佛教教早 罗什在舒勒做的第一件事是顶戴佛波 那只波形体不小 罗石双手捧着举过头顶 觉得奇怪 为什么这样轻呢 刚这样想 钵的重量顿时增加 双手再也坚持不住 好重 罗石不觉失声 急忙把波放下来 齐婆在旁边问 何以如此 罗石达而心有分别故 颇有轻重耳 意思说 心里想着波轻 波就轻 心里想着波重 播就重 换句话说 拨之轻重 实际上是心念所致 罗石的顶戴佛钵 实质是正午佛理 罗石在舒勒见到的能轻能重的佛波 稍后于罗石的雍州沙门智猛在济宾也碰到过 智猛见到的佛波通体紫中带青 青中带红 他以滑翔供养 又双手举钵 轻松的举过头顶 发愿说 若波有感应 能轻能重 法院刚毕 佛波立刻变重 双手捧着的钵重不可知 连忙放到桌上 而这时又觉得波并不重 世上是否存在能轻能重的佛钵呢 当不难判断 殊可注意的是罗石的感悟 所谓心有分别故 拨有轻重耳 佛法以为一切法中 心为先导 心若条福 一切法西得调服 又以为一切诸法粉色 心二法 有挚爱为色法 无挚爱而有源律之用 或为缘起 诸法之根本者为心法 实质是精神意志先于重于物质实体 罗石顶戴能轻能重的佛波 从而悟出心有分别 颇有轻重的道理 说明他已意识到 世间一切法乃心法 物质大小 轻重 形状皆是心之反应 这已经和大乘佛教的智慧有点接近了 或许是能轻能重的佛钵 证实了佛里开悟了罗什的智慧 他决定在输勒停留一年 这年冬天 罗什诵读阿皮谈新论三藏中的皮檀部为一切有布 属于小成经论 以为世间诸法皆实有 罗石七岁出家 一开始就学小城皮谈不经典 阿佩谈新论是皮谈部中的重要著作 为尊者法胜早 这部经典有食品 戒品一 行品 二 夜品 三 食品寺贤圣品 五制品 六定品 七 器品 八 杂品 九 论品十 借品有季云 若知诸法相 正觉开慧眼 意思说理解世间一切法相需正觉和慧眼 日品有季云智慧性能了名观一切有 意思是心智才能观察理解世间诸法常有 总之 阿批谈新论的食品归根结底是宪法相以明本 即一切法实有与心为本两者之间的关系 诸法时有 诸法心造 罗石又读皮谈部中的六族论 六族论是一舍利夫之一 门族论二 大漠前联之法运足论三 加多野纳之诗社族论 四 提婆舍魔之石身族论 五尊者是有之戒身族论六 尊者是友之品类族论 六足论即大制度论卷二所说的六分阿皮谈 是一切有布的根本论证 罗石读心论 六足论 并无老师讲授 却能倍达其妙 无所至爱 他对佛经奥旨的理解力是超群的 罗石拒绝诸国的众爵聘任 闭门禅师 专心致志研习佛典 可是罗石的声名不翼而飞 终究难扫奇迹 疏勒国有一沙门名喜剑 将罗石之事禀告其王 我王近闻由继边而来的屈次国小沙弥鸠摩罗什停驻我国 这小沙弥与阿皮坦新论诸品八监督论之六足无人传授 倍达其妙 实在不可轻视之 舒勒王一听国中有此聪明的小沙门 肃然而起敬意 命喜建马上中绝聘职 喜健说 据说诸国都想聘任罗石 不料皆为其所惧 疏勒王吃惊了 大德为朕四肢以合计 可留住小沙弥 喜见献祭 可隆重其宜 请罗石生座说法 这样做有两大好处 一是国内沙门使其不歹 外国沙糜必然发愤沿袭佛经 二是屈策王知悉殊勒尊敬罗什 以为等于尊敬屈辞 故必来交好 疏勒王说 此计甚好 大德可于国中大寺设大法会 呈请鸠摩罗什说法 疏勒王从喜见之际 请罗石开法门 以为屈辞必来交好 这说明当时的西域 佛教具有至高无上的地位 弘扬佛教是一项基本国策 所以才会把笼络高僧作为外交手段之一 几天后 喜建在舒勒国都设大法会 四方沙门云集 佛堂高处悬挂丝绸制作的翻盖高座 周围放满了鲜花 下面一排排的座具 十分清静 疏勒王率领群臣都来听罗石讲经 罗什 一个十二三岁的屈死小沙弥 在僧俗好奇的注释中 大大方方的升上了高座 他神色从容 睿智的目光看着佛堂中的数百沙门 发鼓声声 罗什即将说法 如同在济边说法一样 突然 坐在前面的疏勒王站起来宣布 为了表示疏勒国对智慧的鸠摩罗什的尊敬 我们先要为他披上佛袈纱 法古暂停 佛堂却顿时轰动了 议论声不绝 释迦牟尼佛迦沙是诸勒国无上国宝 怎么可以让外国的小沙迷穿呢 迄今为止 国中的高僧大德还从未有穿过佛伽纱的 佛迦沙是什么样子 我连见都没见过呢 疏勒王罔闻僧俗的议论 命喜剑取出大寺中的佛迦沙 这件七百年前的古物长两丈余 一抖开来 无数点金光闪烁 檀香味弥漫整个佛堂 僧俗个个睁大了眼 发出阵阵赞叹声 不敢当 不敢当 喜剑 为罗什披上佛家纱石 罗什也十分激动 穿上佛穿过的袈裟 任何人都不可能不激动 不过罗什很快就平静下来 转法轮经的经文迅即从他精巧的小嘴中吐出 清脆响亮 似珠玉落盘 一时 佛在波罗奈国陆野树下坐时 有千比丘 诸天神接大会 侧赛空中 于是有自然法轮飞来 当佛前转 佛以首辅轮曰 指亡者无从无数劫来 为明色转 受苦无量 今者 痴爱之意 遗止陋结之情已解 诸根已定 生死已断 不复转于武道也 伦纪旨 罗什解说道 执法轮之转 在于只痴爱 解漏结 定诸根 断生死 敬此境界 既是涅槃 得大清净 不负转武道 得大解脱 如何见此境界 佛说有八指之道 一曰正见 二曰正思 三曰正言 四曰正行 五曰正命 六曰政治 七曰政治 八约正定 转法轮间义理比较浅显 罗石早已经熟 故解说流利非凡 疏勒王及僧俗见小沙弥调分吕希言辞迷迷不绝 非常佩服 觉得那佛袈裟披在他身上 并非是对佛的不敬 自此之后 罗什在舒勒大寿礼遇讲经不辍 再说屈四王听说罗石为疏勒王敬意 高兴至极 觉得外甥真了不起 连西世之宝佛袈纱也披上了 尊敬罗石 当然意味着尊敬屈辞 于是屈四王遣使舒勒 馈赠百匹骏马 十匹骆驼 数件屈辞乐器 有数空猴 毕力达腊鼓笛声 疏勒王见屈辞王遣使并送众礼以结亲好 也欢喜无限 更加尊敬后代罗石 好的 本集到此结束 感谢您的聆听 更多精彩内容敬请关注青云法师微信公众平台 在此特别鸣谢仓书会居士的大力支持播读者秦东 我们下期节目见 南无佛陀 南魔搭佛普桑忘却南无师 日里梦你当截土朦娜这挥散满头爱上你