本字幕由TME AI技术生成 南无阿弥陀佛 各位听友大家好 今天继续为大家读诵上导大师的净土思想 第二小点 面向罪业凡夫 善导大师的净土思想以罪恶凡夫为摄兽对象 不是以服善圣人为摄兽对象 你能修福业 你能行善法 你能圆满戒定 会得正胜果 如果以此为标准解脱生死 那我们就没有希望了 善导大师的思想不是这样 而是以若佛在世 若佛灭后 一切遭罪凡夫为救度对象 这也是站在弥陀本愿救度的立场所讲的 第三小点 刑法简易 殊圣站在弥陀本院就度的立场上 刑法很简单 阿弥陀佛的第十八愿只讲一条 你念我的名号来往生 阿弥陀佛的誓愿不会那么复杂 阿弥陀佛当初发愿 如果以诵经作为往生的刑法 那就会有很多的限制和障碍 没有经典不能诵 不识字也不能送 有经典也识字 但是没时间也不能送 结果就不能往生了 不管什么样的方法 除念佛以外 都有所限制 这样救度众生就不普及 佛号谁都可以念 没有说你不出家就不能念 你照样念 你念照样能往生 你不能盘腿 照样念 念了也往生 你不识字照样念 念了也往生 这句名号本身除了荣誉之外 还有殊圣的功德 阿弥陀佛要救度我们 他不是给我们一个阿罗汉的果位 也不是给我们一个菩萨的国位 佛的大悲心 如果说我自己成了佛 结果让你们只成阿罗汉 那么我就是有私心 我就不能叫大慈大悲 佛的本心是让一切众生成佛 阿弥陀佛成佛了 他要救助我们到极乐世界 就是要我们去成佛 六字名号中完全具足了成佛所具备的一切功德 阿弥陀佛用六字名号把这一切功德无偿的交给我们 就好像父母将亿万家财家财浓缩在一张小支票里交给孩子 阿弥陀佛五节四位 照在修行圆满 一切功德浓缩在六字名号里面 教给我们 可以免除三界六道的轮回 可以执政无上正等正觉的果位 这句名号就是阿弥陀佛赐给我们的圆满功德 很多人往往看不起六字名号功德 反而执着自己所修的一点点人天有漏善法 那个怎么能比呢 我修布施 我作善施功德 你光念佛怎么能往生 我这样行善积德才能往生 其实大错特错 这是知见上的根本错误 而一般人讲解净土法门 因为没有悟到阿弥陀佛的本愿 也不了解这句名号就是最圆满的功德 他所提倡的 往往就会夹杂以诸行回向求往生 这样就离开了阿弥陀佛的大悲本欢 我们以这样的方法往生就困难了 禅导大师单刀直入 望佛本愿 专而复专 一句名号念到底 最简易 最超盛 第四小点 超生极乐 暴徒一向专称弥陀佛名 往生的果位是不是比较低呢 也有莲友说 光念佛也能往生 可能往生的品味比较低 念佛之外再加一部金刚经 品味比较高 是不是这样呢 不是觉得念佛还有所不足 认为读诵金刚经能够增加这句名号的功德 这岂不是错误了吗 这句名号是贯通天地 无量光无量寿的名号 连诸佛都不能增加 六字名号里面什么都有 一切经咒 一切法门 一切佛菩萨都有 如果我们觉得可能还有所不足 我们的心就杂了 杂不专 不纯一 就是信仰不深入 就是不了解 就是怀疑心 这样就会往生不定 以上导大师的净土思想 凡夫专业名号往生的是弥陀抱土 观经四铁书说凡夫入暴 这从教理上解释起来比较复杂 简单讲 净土有化净土和报净土 化净土是比较低劣的 报净土是殊胜高妙的 是佛本身的境界是很高妙的地方 没有层次的差别 超越了三倍九品这样品位阶级的差别 已经达到没有品位阶级的真实净土的境界 西方极乐世界是抱土 而非画土 专修念佛的人直生弥陀抱土 如果以天台宗的教派 凡夫能往生 往生的地方比较低劣 较凡盛同居土 这是天台的教判 与善导大师的思想不同 第五小点 平生 往生邺城 以禅导大师的思想 我们念佛 平生的时候 往生邺城 旺生净土的敬业成就了 就是通俗所讲的有把握了 冷静下来了 不是等到临终 而是我们现在活着的时候 往生之业就已经定下来了 这叫平生业成 平时没有遇到念佛法门 直到临终才遇到这个法门 发起心愿心念佛 这叫临终业成 如果我们现在接触这个法门 就专修专念 一句名号念到底 善导大师说 上尽一行 下至十念 尽此一生 誓不退转 这样的念佛称为正定之夜 决定可以往生 不会有不确定的因素 在我们活着的时候 心里就安稳了 决定下来了 这叫平生夜城 有人认为 虽然一生念佛 但是临终那一念如果把握不住 就前功尽弃 不能往生 一生念佛 恐惧不安 不成正定之业 这就和善导大师所说的不同了 第六小点 现生即惑不退 不退是指不退转于阿耨多罗三藐三菩提 决定可以成佛 不退于佛国 一般所讲的不退 都是指到达极乐世界之后才获得 以上道大师的思想 我们在此土就可以得到不退转 不需等到往生净土之后 总结 第一点 立足弥陀本愿 往生的根本原理在于阿弥陀佛的誓愿不虚 讲你能信顺就能往生 你怀疑不专修念佛 往生就不定 第二点 面向罪业凡夫 现是罪恶凡夫 妄想纷飞 烦恼深重 现在就有资格蒙救 好比穷人最有资格领救济粮 病人最有资格到医院 第三点 专称弥陀佛明 一砖到底 毙命为妻 第四点 超生极乐 暴徒不利 阶级品味 第五点 平生决定往生不必等到临终 第六点 现生得不退转 往生正大涅槃 以上禅导大师净土思想的特色 也就是净土中的特色 惠敬法师总结为十六个字 本院称名 凡夫入暴 平生夜成 现生不退 这是这些是净土中的大根大本 内容非常深广 暂时点到为止 接下来的讲解都会围绕这些展开 第三大点 讲题安排 这次学习讲其分为五大类 前七章说明本院之教 即教门 接下来八章说明称名之行 即行门 接下来一章说明凡夫入暴 即凡夫之机 得入暴之意 所谓社己利益 接下来两章节劝先引祖师 说明弥陀光明为舍念佛在比较险盛 分三十小点 将念佛与诸行比较 说明称名一行 总超万行 劝专修念佛 接下来一章解释三经疑难要典 最后复回答提问 本院之教 教门七章 称名之行 行门八章 凡夫入暴 涉及利益 一章结劝 两章答疑 一章轿门 显明净土宗教底的基柱 由此而搭建净土宗教里的框架 所谓基柱 如同建造楼房的基础和梁柱 是非常重要的 教门七章对于一宗教体的建立有至关重要的作用 同时也说明信徒中的传承关系 这七章通通围绕阿弥陀佛的本院展开 显明净土宗纯粹的本愿救度之教 依次如下 第一 难行与易行 第二 自立与他立 第三 圣道与净土 第四 药门与宏愿 第五 正行与杂行 第六 定业与助业 第七 信机与信法 前四章分别介绍龙树菩萨 谈鸾大师 道处大师 善导大师的教判 第五 第六章为禅导大师对净土宗的刑判 第七章说明依据 如上判是净土宗行者的信仰取向 依教起行 一行得义 接下来的内容依次展开 第一章 南行道与易行道 龙树菩萨判南 易二道 而舍难行取易行 第一大点 龙树菩萨判南行道与易行道 第一小点 龙树菩萨与异行品 龙树菩萨的异行品 天青菩萨的往生论 谈论大师的往生论著 道错大师的安乐疾 这些是善导大师这一法脉的源头 也是善导大师净土思想的重要组成部分 龙树菩萨的石柱皮婆沙论中有一品叫做易行品 其中最著名的论断就是把一代佛法分成难易二道 难行道与易行道 目的是帮助我们抉择 舍弃难行 选择易行 龙树菩萨是什么样的人物呢 他与释迦牟尼佛入灭后七百年的时候 诞生于蓝天竺的一个婆罗门家庭 从小就天资聪颖 对于世间的所有学问 文学 医学 道术 天文地理 没有不通达的 他一开始并没有接触佛法 因为印度外道很盛行 所以他学了一种引身术 然后就和三位朋友潜入王宫 清凌美女 久而久之 事情败露 中了国王设下的埋伏 险些丧命 由此他悟出欲为苦本 断然出家 出家之后 他用九十天时间通达了小乘三藏 又寻访雪山高僧 求学大乘佛法 不久也完全通达 得大便才 于是起了焦曼卿 看来佛法也不过如此 接下来就讲到它的名字 龙树 为什么叫龙树呢 使生树下 游龙成道 他的妈妈在树下生了他 他的得道因缘就是大龙菩萨把他接到龙宫 佛法的经典不仅在世间流行 龙宫里也有保存 天上也有 就像寺院的藏经阁一样 不过比人世间的更为丰富 大龙菩萨就把龙树接到龙宫 龙树一看 这么多经典 浩若烟海 他彻底叹服了 华严经就是龙树菩萨从龙宫里取出来的 华严经有三个版本 广本 中本 略本 广本 中本建至浩繁 人类根本无法颂驰 龙树菩萨就取了略本 就是我们现在见到的华严经 龙树菩萨深入大乘教里 得失无声 乏忍 龙树菩萨就把他送回 大龙菩萨就把他送回岸上 他就要开始弘发了 但是当时的蓝天竺王成是外道 诽谤佛法 龙树菩萨就应征入伍 身先士卒 英勇善战 国王就注意到他 问 你是何人 我是一切智人 国王大金问 一切智人 那你知道现在天上在干什么 他说 天人和阿修罗正在打仗 你怎么知道天人和阿修罗正在打仗 他说 不信你看 接着只见阿修罗的残肢和兵器纷纷从天上掉下来 国王就信服了 受其法华 龙树菩萨是位了不起的大德 被尊为八宗供主 世尊第二 不但净土宗 中国的大乘佛法八大宗派都共同推举龙树菩萨为祖师 大乘八宗都能在龙树菩萨的著作里找到理论依据 找到源头 龙树菩萨虽然八宗病红 但他本人信仰的归宿在哪里呢 根据释迦牟尼佛在棱伽经里的预计 龙树菩萨是归心极乐世界蓝天竺国中大名得比丘诀号为龙树 能破有无踪 我们凡夫就堕落在有见和无见当中 龙树菩萨著有中论 百论 大制度论等 这些都是站在空中的立场上破有见的 还有像石柱皮婆砂论 则是站在有宗的立场上破无见的 有见无见是我们凡夫的执着 如果讲有 就认定实有 如果讲无 就认定实无 这样就不是佛法的中道 龙树菩萨破斥凡夫有无之见 世间终贤果 大无上大乘法 得出欢喜地 望生安乐国 龙树菩萨现生正入欢喜地 就是出地 又称为不退转地 可以分身到百千佛土去 智慧德行已经是不可思议了 这样一位大德菩萨 他是选择极乐世界作为最后的归宿 不要说龙树菩萨 就是普贤菩萨 文殊菩萨也都如此 实地菩萨共同选举极乐世界作为往生的净土 第二小点举南寝意易行品 首先说明菩萨靠自力修行 要达到不退转地是非常困难的 以此为契机 请教有没有容易的方法 为什么要达到不退转地呢 因为我们修行的目的就是要成佛 成佛当然不容易 成佛所要突破的第一个关口就是达到不退转 如果能达到不退转 即使没有成佛 也很稳定的 因为只进不退了 达到不退转地的菩萨 决定不会再退落下来 只有生进 不会堕落 如果没有达到不退转 就有可能堕落 不管你有怎样的智慧 德行 都有可能堕落 要自力修行达到不退转有三个困难因素 行诸难行 久来可得 或堕声闻辟之佛地 行就是修行 诸就是很多种种的难行 苦行 六度万行都要去修 行诸难行 不是说一生 两生 或者说一百生 一千生的修行就可以得到不退转 要久 这个久是很长久很长久的时间 万劫修功正不退 从发心修行生生 生尽不堕落的话 都要经过一万节以上 这是璎珞经里所讲的 总之 要达到不退转需要很长久的时间 不是一声 两声 一百声 一千声 结是时间单位 很长 无法衡量 世尊很善于打比喻 如果讲一个数字 可能大家没有概念 说一亿 十亿 百亿 讲多了在我们脑子里都是差不多的概念 是增 用磐石的比喻来说明一个节的长短 说有一块大石头 其实就是一座石山 四十里长 四十里宽 四十里高 这么大的一块石头 有一位长寿的天人 每一百年下来一次 用他的袖子在石头上轻轻拂一下 天然的袖子是非常薄的 薄如蝉翼都不足以不足以形容它的薄 比云彩 空气还要稀薄 长寿的天人一百年来服一次 一直把这个大石山扶完了一个劫还没有完 你看看 怎么可以想象这个时间久远的不可称继 修行菩萨道 久乃可得 是成千上万界的时间 在这么长的时间之内 如果说有一生不能修行了 堕落成猪马牛羊了 那还不算在内 是要你生生修行 那才算在内的 龙树菩萨就告诉我们 根据经典所说 自力修行非常难 久远大捷才可以得到不退转 是不是久远大捷一定得到呢 不一定 有危险因素 可能会堕落 堕落成什么呢 堕落成阿罗汉和辟之佛 成为阿罗汉怎么叫堕落 这是相对于成佛而讲的 相对于化大兴的菩萨来讲 成为治了汉了 那等于说前功尽弃 经典里说 如果作为阿罗汉 是名菩萨 死则失一切力 等于菩萨断头了 死掉了 因为阿罗汉讲自力 如果不再发大行 就毁身灭之了 这样就不能成就无上正等正觉 等于一尊菩萨 一尊佛没有了 龙树菩萨在这里用三个字形容 诸种种的难行 苦行九不可思议 不可想象的长时间的修行 堕 中途不保险 可能会堕落成阿罗汉 当然 这还是指有道心能修行的人 就我们来讲 谈不上 我们是常磨常流转 有人一听就想 难行道这么难 我这辈子一口气上不来 还不知道下辈子到哪里去 所以就在盼望 如果诸佛教法里有异行道容易修行的法门 能够快速到达不退转地 这样的教法请给我讲 若诸佛所说 有一行道即得至阿维月至地方便者 愿为说之 南无阿弥陀佛 今天就读诵到这里 感恩你的收听 南无阿弥陀佛