本字幕由TME AI技术生成 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 各位听友大家好 今天继续读诵善导大师的净土思想第四章要门与鸿愿五要红分判的现实意义 这样说起来 药门是释迦牟尼佛的方便引导 红月才是释迦牟尼佛的真实本怀 所以到观经结尾 释迦牟尼佛就把药门搁到旁边 肺肺舍要门不讲了 然后立确立红月 专修念佛 了解这样的教理 我们就不会糊涂 也不会办法 要门是方便 是引导进入真实的 在众生根基成熟之前 是肯定不能少的 读诵大乘本来就是观经所讲的 读诵大乘对调化我们的根基是很有实际作用的 如果不了解苦空无常 不了解极乐净土的庄严 不了解成佛的殊胜果报 就发不起求愿往生的心 你想念佛都念不了 所以方便导引必不可少 但如果这些都通过了 你就可以一项专念了 第五章正行与杂行 善导大师派正杂二行 劝舍杂行归正行 一禅道大师判正行与杂行第一小点 刑判 前面我们所学的难行与易行 自立与他立 圣道与净土 耀门与鸿愿 都是直接针对教门所做的盼示称教盼教盼让我们明了方向 难易二道舍难 舍难取义 自他二弟 舍自归他 胜进二门 舍胜归进 要鸿二门 从要门入鸿院 这样方向里路就明了了 具体到行识上 又要怎样落实呢 在这方面 禅导大师也给我们做了具体的分判 我们现在要学的正行与杂行 以及下一讲的正定业与住业 正是形式上的分判 行判第二小点 旧情立信 观经四帖书身心 是说旧行立信者 然行有二种 一者正行 二者杂行 旧行力信旧行业而建立必定往生的性情 但往生之行业有两种 一者正行 二者杂行 是就什么行来立信呢 从后面的解释我们知道 是就正行而立信 而非就杂心 在正行当中 是就正定业而立信 而非就住业 第三小点 正杂分判 这里禅导大师将往生西方之刑大判为正刑 杂刑两大类 正刑也好 杂刑也好 都属于往生刑 都是净土门之类的刑法 在往生极乐这个大目标上一致 但功能作用不同 以此分出是正还是杂 正有纯正 正直两种意思 正行即纯而不杂之行 直达目标而不弯曲之行 反过来 杂行即不纯粹之行 绕弯不直达目标之行 所谓正行 杂行 是就往生极乐这一目标而言的 这种分判是有所褒贬的 单就行业本身无所谓正行 但往生极乐这个目标一旦确定 诸形就分出正杂 如同人的头发 有黑 黄 棕种种不同 本身无所谓正杂 但人种一定下来 就有了正杂之分 中国人以黑为正 欧美人以彩色为正 正因为目标不同 在他中虽为正形 入净土即成为杂行 比如参禅是禅宗正形 持戒是律宗正形 指观是天台宗正行 法界观是华严宗正行 这些入净土宗用来回向求生记乐 善导大师通通判为杂刑 完整而不会误害误解的名称应该是往生正行 往生杂行 简称正行 杂行 什么是正行呢 眼正行者 专一往生 经行行者 世民正行 善导大师在这里把经典分为两类 往生经 非往生经 不求往生 愿在此土成圣成佛的经典为非往生经 专门介绍往生净土成佛的经典 称往生经 专门依往生经所讲的行持方法来修行 这叫正行 这里很重要哦 比如说大家读诵金刚经 金刚经是不是往生经呢 金刚经从头到尾没有一句话讲到往生极乐世界 那么你按照金刚经来修行 求生极乐世界 就不能叫正行了 下面就列了五种正行 读观理称赞一 读诵正行 读诵杂行 一心专读诵此观经 阿弥陀经 无量寿经等 求生西方极乐世界 如果读诵经典 你就专门读诵这三部经 这叫读诵正行 这段话在净土宗的建立上很重要 这是因为这是善导大师为我们选定的净土正一三部经 现在也有人提倡净土五经 即以净土三经为基础 加普贤行愿品及大势至菩萨念佛元通章 称为五经 其实净土宗的正义经典只有观经 无量寿经 阿弥陀经三部 普贤行愿品 大势至菩萨念佛元通章 还有其他很多经典 虽然都附带讲到极乐世界 阿弥陀佛 但不如净土三经专讲往生西方 这些都叫旁一经典 旁与正相对 就是说在旁边 不在正位 不是根本依据 是辅助依据 由此可知 弥陀净土法门是世尊的出世本怀 不仅在正一经典中专讲净土教法 讲别的经典的时候 也会时时联系到极乐世界 晋土正医三部经最早在谈栾大师的往生论著中就提到 不过没有像善导大师说的这么明显 往生正行专一的经典很明朗 为什么只有这三部经典有资格称为净土宗的正一经典 其他都没有资格呢 因为这三部经典都是纯粹专门彻底的讲说极乐世界的庄严景象 以及凡夫众生的往生方法 形式上 他们很纯粹 不夹杂其他 观经也好 阿弥陀经也好 无量寿经也好 全部都讲极乐世界 都讲阿弥陀佛 不是教你怎么参禅 怎么开悟 不谈这些 只谈往生 这是一点理由 第二点 这三部经都贯穿着阿弥陀佛的本愿 以阿弥陀佛的誓愿作为本质内涵 作为灵魂 所以禅导大师解释这三部经很简略 三句话就解释清楚了 他说 如无量寿经四十八愿中 唯名专念弥陀名号得生 唯是唯一 四十八愿说了唯一的一件事 专念弥陀名号得生 又此经定散文中 为标专业名号得生 观经定善十三观 散善三伏九品 也是讲了这件事情 又如弥陀经中 一日七日 专业弥陀名号得生 阿弥陀经也是讲这件事情 所以 祖师就是祖师 弥陀视线就是弥陀视线 这些话不要说一般人讲不出来 听到之后也难以理解 甚至不能相信 但是因为是禅导大师讲的 不相信也不敢反对 有人认为观经定散门中讲了很多 怎么说就讲了一件事情 四十八页也讲了很多啊 但是弥陀视线的上导大师这么讲 那我们就要好好思维 如果以我们的智慧 叫做文字账死于巨象 善导大师是透过文字看本质 看到核心内容 定善散善所指向的核心目标 专业弥陀名号得生 所以 这三部经是同一个宗旨 专业弥陀名号 望生西方净土 其他一切经典不具备这样的特点 因此不能作为净土宗的正一经典 大家要注意 雪纺首先要有正一经典为依据 比如说我们到大学读书 如果学计算机专业 就要拿计算机专业的课本来学习 这样才学得好 学计算机专业 结果拿来一本果树栽培技术 这就不相干了 佛教也有很多专业 很多宗 我们是专学净土宗的 是求生西方极乐世界的 我们的正版教科书就是净土正义三部经 你拿来金刚经 金刚经当然好 法华经当然好 都好 但是这些都不是我们的正义经典 所以学净土宗 求生极乐净土 专依净土三经 不依其他诸经 甚至也不随便参考 因为我们没有智慧 只怕一参考就砸了 宗旨模糊了 两头不靠 还自以为是圆融 结果往生不定 更不要引用净土三部经以外的经典来防难净土宗 因为专业不一样 宗旨不一样 法门不一样 对基不一样 利益不一样 各有道路 所以禅导大师才苦口婆心的劝我们 你要专独诵这三部经 这是读宋正行 反之 读诵这三部经以外的经典 通通是读诵杂行 读诵净土三经 是纯粹的极乐之行 纯而不杂 直向西方 不向他方 执而不取 所以是正行 如果我们读诵其他经典 回向求生极乐 内容不是纯与极乐相关 就砸了 功效上不直达净土 要回转趋向 这就拐弯了 就不是正直的了 比如说 我们要从长春到北京去坐火车的话 就要查看列车时刻表 看看坐哪一班车 那么你一定一次翻看从长春到北京这一页 翻到这一页 对你来讲 就叫翻正确了 就算是读诵正行了 就读这一页 哦 原来长春到北京共有多少班次 各在几点 结果你不翻到这一页 而翻到从长春到哈尔滨那一页 那就南辕北辙了 要再从哈尔滨转到北京 这就拐弯了 我们是要到极乐世界去 如果修学经典 就要在大藏经里翻到哪几部经典 净土三部经 这几部经是告诉我们怎么到极乐世界去的 这就看对了 结果你翻开一部经典 从头到尾没有一句话讲到往生西方极乐世界 你说我求生西方极乐世界 我就是要看这本从头到尾没有一个字讲往生极乐世界的经典作为我修行的指南 这就不正确了 这是讲读诵正行 不过这一点我想再多解释几句 既然只有读诵这三部经叫做读诵正行 那其他经典可不可以读呢 能不能读呢 读了算不算杂行呢 这就要分辨了 作为一个净土中的行人 首先要深信因果 所以凡是看关于因果报应方面的经典书籍 不算杂行 它能够让我们厌离娑婆 求生极乐 身信因果 知道如是因如是果 三业不慎就要堕落 这是有帮助的 是基础课 这不算杂行 还有读诵善导大师 道辍大师 谈卵大师的著作 当然也是正行 不是杂行 因为这些著作如果不读的话 我们看不懂三部经 还有已经依三经专修念佛了 但是为了方便度化众生 想对整个佛法有一个通体的认识 而读诵法华经 涅槃经等大乘经论 这也不算杂行 什么算杂行呢 心中认为单念佛不能往生 用读诵其他经咒的功德功德来辅助 把它夹杂进来 以为这样能帮助往生 这样的想法所引导的行为 就叫做杂行 一般的净土中行人 不必求多求广求薄 先求专 求精 求深 老老实实将净土三部经 善导大师这一系列思想深入了解 把握稳当 其他经教虽然也想读 如果没有时间 就留到极乐世界再读 如果有时间 可以略微看一点 估计很多人是越来越没有时间了 因为年纪越来越大了 离往生越来越近了 二 观察正行 观察杂 杂行 一心专注 思想 观察 意念 彼国二报庄严 五种正型都说到一心专 这里说一心专著 可见善导大师是如何强调专 思想 即一般所讲的想象 但不是自己想象 而是依据所读诵净土经典的描述 比如读诵阿弥陀经 随经文想象极乐世界四色莲花 青色青光 黄色黄光 赤色赤光 白色白光 有人想象力丰富 有人相对简单 但总会有所想象 观察 放下金本 端坐入棺 息虑凝心 也有金粗明暗之别 由粗转细 从暗到明 心境相应 既称三位正寿 意念追忆全面思想观察之境 执念在心 相续不舍 帝国二报庄严 极乐世界一报正报 种种功德庄严 思想 观察 意念都属于观察证行 再怎样愚劣的人 怨生极乐 多少也会有观察证行 另外促进逢源耶尼娑婆星求极乐 也是观察正行 比如一出门 外面噪音这么大 极乐世界没有噪音 都是法音 这里气味这么难闻 极乐世界很香 这里冬天这么冷 极乐世界不冷 哎呀 车差点把我撞了 好险 极乐世界没有交通事故 这些都是观察证行 打开电视报纸 总是杀盗淫妄 恶人恶生 极乐世界是诸上善人聚会一处 都是菩萨 绝无恶事恶名 任何事情都让我们想到极乐世界 如果是思想观察意念极乐二报之外的修行 观唯史 观法界 观他方净土等等 叫做观察杂行 当然 刚才讲过了 观苦 观空 观无常 这都是基础教育 能让我们厌离娑婆 求生极乐 不算杂 体会到苦空无常 就一项专业 弥陀佛名求生常乐 我尽之涅槃国土 三 礼拜正行 礼拜杂行 若你即一心专你彼佛礼拜就一心专你比阿弥陀佛 这叫礼拜正情 如果觉得专拜阿弥陀佛可能不够 所以其他佛菩萨 只要是知道的 都要拜 这是礼拜杂行 阿弥陀佛是救度的佛 诸佛菩萨有正成之恩 都应礼拜 但有所区别 阿弥陀佛是专门拜 经常拜 目的是为往生 其他诸佛菩萨是随缘拜 偶尔拜 用意在于感其正成之恩 比如到了一般寺院 若不是专修念佛的道场 所供的有释迦 弥勒 观音 地藏等等 那就随缘恭敬礼拜 我们专修净土宗 就专供阿弥陀佛 专拜阿弥陀佛 顶多西方三圣 不要杂 看一个人的佛堂就知道他信仰的深浅 如果很乱很杂 什么佛菩萨都有 就知道他还是初学 没有章法 没有找到修持的法门 心中没有主人 心中如果有主的话 佛堂就很专一 简洁 庄严 以一待一切 四 称名正行 称名杂行 若口称 即一心专称彼佛 如果口称名号 就一心专称阿弥陀佛名号 这叫称名正行 为了往生西方极乐世界 觉得单念阿弥陀佛一佛不够 再念别的菩萨 再念别的佛 这样夹杂进去 这叫聪明杂行 佛菩萨都是让我们简单 更简单 我们自己呢 就喜欢复杂 更复杂 真理很简单 万法归一 没有两样 如果有二 就不是真理 所以净土法门讲一一佛一法一净土 一心专称阿弥陀佛名号 这是称名正行 五 赞叹供养正行 赞叹供养杂行 若赞叹供养 即一心专赞叹供养 赞叹供养 比如说我们唱赞 我们设供 如果就往生极乐净土 专修行法来讲 专修刑法来讲 就一心专赞叹供养阿弥陀佛 极乐世界慎重庄严不必砸 在家居世学佛 往往会以寺院为标准 寺院里搞什么 他也搞什么 那倒没必要 因为你在家 你就可以自己一个人做主 专修念佛就好 寺院道场来的人多 根基各有不同 除非这个道场本身有他的宗旨定规 不然都是普遍性的供奉诸佛菩萨 诵经持咒也念佛 对我们来讲 要抓住实质 抓住根本的 实用的 符合念佛专修原则的 不必学很多 也不要去诽谤 因为这些有它存在的价值和意义 南无阿弥陀佛 今天就读诵到这里 感恩大家的收听 南无阿弥陀佛 愿以此功德 平等是一切 同发菩提心 往生安乐果 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛