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六武之临

大君之宜吉

明治帝君临天下

天子合宜的统治

吉祥

象曰

大君之仪行

忠之谓也

天子合宜的统治说的是师政事中辩政

坤为斯为睿智

六武在上卦坤中

所以是之临

之与治是古今分别

字作治讲

之林是说能以聪明睿智君临临天下

临在这一爻中是君临统治的意思

因为五世尊位天子位六五有君临之相

六五有主爻

九二作正业

上下都处中位

位置比六四还要好

上卦坤为顺

下卦对为乐

天下人能喜悦顺从

故为大君之宜吉

大君就是天子

仪式合事

立为统治天下很适宜

吉祥

相词说

大君之宜行

中之位也

主要强调六五在上卦中位

应爻在下卦中位

阴阳正应都不离中道

说明推行的方针政策既不左倾

右不右倾

能保持在适合国情民意的中道上

天人共住

所以吉祥

上六敦临

吉无咎

敦厚临民

吉祥无咎害

相曰

敦临之吉

志在内也

敦厚邻民的吉祥是因为治在内卦辩政

敦在意义上取的是敦厚

艮卦上九相辞敦

艮之极

以后中野把敦解释为厚可政临氏邻民就是统治人民

尧辞的意思是说

以敦厚之道治理人民吉祥

没有救害

统治者带人厚道

不刻薄

百姓安居乐业

从相上说

上六在上广昆里

坤为帝

大地敦厚就是灵卦固言敦临

向此说志在内也

内指内卦

内卦就是下卦

志在内就是志在下

心里装的是下层人民群众

从向上说

柔爻本性同地

本然秩序在下凌卦是阳长阴退

上六处在由上而下变化的位置上

向内卦运动合乎心志

内还有内心的意思可参考富卦六五爻的辩证提示

前人对灵卦的解释相当纷杂

主要是因为不顾卦象

失心作骨造成的

不得不做些洗尽铅华的工作

前里不做细述

重点说三证的问题

我国古代有改朝换代要变征朔的习惯

所以不得不介绍一些古代的立法知识

前面我们讲到十二消息卦

反映了周易对于阴阳别户消高长

宇宙在阴阳对立统一的矛盾运动中发展的认识

这种认识主要来源于对一年四季天地变化的忠察

从冬至以后

宇宙开始出现活力

万物呈现出生命力生长波息

到夏至以后

宇宙又开始连退壁藏

万物呈现出生命力衰减成熟的景象

每个年度的变化完成一个阴阳消长的忠实

把这种对宇宙运动规律性的认识

用十二消息卦直观的图示出来

复卦就是益阳出生的冬至

申卦就是一阴始明的夏至

其他十个消息卦顺序搭配

展示阴阳的周期性规律

把这种周期性的规律与十二月配在一起

就形成一种对应的排列

但夏 商

周三代的征数不同

讲起十二消息卦与十二月的对应关系来

就出现了混乱展示

古人基本上是根据北斗星斗丙所指方位来说明天象的运转

十二辰在表示方位上比较一致

所以又把十二辰配在十二消息卦上

斗丙见子节气为冬日

阴历而阳生配十二消息卦的复卦

其他卦顺序下牌见子之月对应于周历是正月

生历是十二月

夏历是十一月

因子夏历比较合乎农时

所以农历一般沿用夏历的正数

商朝的历法比夏历提前了一个月

以夏历的十二月为正月

周朝比商历又提前了一个月

以夏历的十一月为正月