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原文

祸福是气运

善恶是人事

理程相应

乐意相求

若执服善祸淫之说

而使之不爽

而为善之心衰矣

大断气运只是偶然

故善祸福淫祸祸者半善或祸淫

祸福者亦办

不善不淫而或祸福者亦办人事

只是各当然

善者祸福

无非为祸而改善

淫者祸祸

无非为祸而改淫

善祸祸而淫惑

福无宁善而处祸

不肯淫而妖服

是故君子论天道不言祸福

论人事不言利害

自无性分

当为之外

皆不庸心

其言祸福利害

为是教法也

译文

祸福是气运

善恶是人事

从道理上来看

为善得福

为恶得祸是常常相应的

事类也是相同的

但是执着于福善祸淫的说法

而希望一丝不差的话

那为善之心就会衰竭

大体来说

气运只是偶然

因此

做善事得福

做恶是得祸的人有一半

做善是得祸

做恶是得福的人也有一半

没做善事也不做恶事而得祸或得福的人也有一半

人世只是个当然

作善是得福

我并不是为了得福而修善

作恶是得祸

我不是为了避祸而改恶

如果作善得祸

作恶得福

我宁愿作善而处祸

也不愿作恶以得福

因此

君子只论天道

不讲祸福

只论人事

不讲利害

从我的兴奋上说

应该做的以外

其他都不去想

讲祸福利害

只是为了教化民众

原文

自天子以至于庶人

未有无所谓而不亡者也

天子者

上为天

下为民

谓言

关于一时

谓士

关于后世

百官为君

群力为常立

百姓为上

君子为公义

小人为行

子弟为父兄

卑幼为家长

未则不敢肆而得以成

无谓也

则从其所欲而及于祸

非生之

安行之

圣人未有无所谓而能成其德者也

译文

从天子以至于庶人

没有无任何畏惧

随心所欲而不灭亡的

天子上为天

下为民

为言关于当时卫史关于后世百官为君

群力为常

立百姓为上级

君子为公义

小人谓刑法

子弟为父兄

卑幼为家长

为则不敢放肆

就能成就道德

无畏则随心所欲就会招致祸压

非生而知至

安而行之的圣人

没有无所畏惧而能成就道德的

原文

物济全盛

世纪全美

人济全明

是故天地有欠缺之体

圣贤无快足之心

而况所泄群盟

不谙浅薄之分

而欲满其难厌之欲

岂不忘在

是以君子见义而思损

耻满而思议

不敢自无涯之妄

译文

物迹全盛

世纪全美

人迹全明

因此

天地有欠缺的物体

圣人也有不高兴不满足的地方

何况那些普普通通的人

这些人不安于浅薄的兴奋而想满足其无厌的贪欲

这不是妄想吗

因此君子遇见增多的事就想着减少

满了就想着会意出来

不敢放纵无边的欲望

原文

静定后看自家是什么一个人

译文

静定以后再看看自己是一个什么样的人

原文

少年大病

第一怕是气高

译文

少年的大病

第一怕的是气高