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原文

天下古今一条大路

曰大中治政

视天造地设底

这个路上

古今不多几人走

曰 尧 舜 禹 汤 文 武 周

孔延曾思孟其鱼石得抵周日成

张

朱虽走不到尽头

毕竟是这路上人

将这个路来比较古今人

虽伯宜一会也是异端

更那说那佛老

阳墨

阴阳数数诸家

若论个分晓

伯爷一会是旁行底

佛的老

阳末是斜行底

阴阳星数是其行底本原处都从正路起

却念头一刹

走下路去

愈远愈谬

所以说异端言本源不义

而发端义也

何也

佛之虚无

是无道中

既然不动拆去

老之无为

视无道中守约师伯

拆去为我

是无道中正静自守

拆去兼爱是无道中万物一体拆去阴阳家是无道中净受人时

拆去术术家

是无道中制成前之差去看来大陆上人

实为佛

实为老

实为阳

实为末

实为阴阳术数

是何术家之所长

岔路上人

佛是佛

老是老

阳是阳

末是末

阴阳术数是阴阳术数书施圣人之出意

辟之五味

不是君

不可以专用也

四时不错行

不可以专令也

译文

天下古今的一条大路

叫做大中治政

这个路是天造地设的

在这条路上走的

古今只有不多的几个人

这几个人就是尧

舜 禹 汤 周文王

周武王

周公 孔子 颜渊

曾参 子嗣 孟子

其余知道的有周敦颐

二成 张载 朱熹

虽然没走到尽头

毕竟是这条路上的人

用这条路来比较一下古今的人

即使是伯夷

伊尹

柳下惠也是异端

更不要说那佛老

阳朱 莫狄

阴阳数数各家了

如果再仔细分析

伯夷 伊尹

柳下会是在大路旁边行走的

佛老

阳墨是斜行的阴阳兴术是在旁道横的

本来的出发点都是从正路开始的

却因为念头一差

走下路去便愈远愈谬

所以称作异端

是说本源不易出发

以后就不同了

为什么这么说呢

佛教的虚无

就是从儒家的既然不动引申出去的

老子的无为

就是从儒家的守约师伯引申出去的

杨朱的唯我

就是从儒家的镇静自守中引申出的

墨子的结爱

就是从儒家的万物一体中引申出去的

阴阳家是从儒家的净寿人石引申出去的

术术家是从儒家的制成前肢引申出去

看来

走在大路上的人

有时为佛

有时为老

有时为阳珠

有时为莫狄

有时为阴阳家

有时为术术家

是综合了众家之所长

而岔路上的人

佛是佛

老是老

佛是阳

墨是墨

阴阳术数是阴阳术数

背离了圣人当初的医院

就好比田咸苦辣酸的五味没调好

不能备用

又好比春夏秋冬四季不分别先后来临

不能成为季节