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原文

精明也要十分

只需藏在浑厚里作用

古今得货精明人十居其九

未有浑厚而得祸者

今之人唯恐精明不至

乃所以为余也

译文

精明也要有十分

只是需要藏在浑厚中发挥作用

古今得货的人

十分之九都是精明的人

没有浑厚人而会招来祸患的

现在的人唯恐精明的不够

这实际是愚蠢

原文

分明认得自家事

只管担当直前做去

却因毁言折便消举

这是极无定力底

不可以任天下之众

译文

明确的知道自己是对的

就只管把事情担当起来往前做

如果因为别人诋毁的言辞便消极沮丧

这是极其缺乏坚定的信念

不可担当天下的重任

原文

小屈以求大身

圣贤不为无道毕大行之日然后见

便是报官积拓

自有不可枉之道

松柏生来便直

是君子穷居辩政

若约在下尉

遇难事

孤偷光仁耻

以图他日跪达之时

然后职攻行道

此不但出处为两节人

即济事之后又为两节人矣

又安之

大任到手

不放过血

译文

忍受小的屈辱

以求大的伸展

圣贤不这样做

我的道德如果必须等待我发达之日才能被认识的话

那么在我充任守关巡夜的低见差事时

已经具有了不愿屈服的品德

松柏生来就是直的

道德高尚的人在穷困的时候也是正直的

如果说居于低下的地位

遇到困难的事情

就暂时韬光仁耻

以求他日跪达之时

才以直道立身

这不但是居家和做官时是两节人

即使是做官以后

也容易变成两节人

又安置你担当大任以后

不采取小屈以求大身的手法呢

原文才能记忆

让他占个高明

莫于角盛

至于肛肠大捷

则定要自家努力

不可退居人后

译文

才能记忆

让别人占个高明

不要与别人争胜

至于纲肠大捷

一定要自我努力

不可退居人后

原文

处众人中孤令令敌别作一色

人亦无道之所不取也

子曰

群而不党

群占了八九分

不党只到那不可处方用其用之也不害其群

才见靶持

才见涵养

译文

处于众人之中

孤零零的成了另外一种人

这也是我们不赞成的

孔子说

合群而不结党

在这里

群的成分应该占八九分

不党只有到那绝对需要布党的时候才能用

运用的时候又不害其合群

这才能看出把持的定不定

涵养的深不深