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皇帝说

阴与阳相并

气与血相并

疾病已经形成时

怎样进行刺治呢

齐伯说

刺治这种疾病

应取其经脉

并在营分低次治其血

并在未分低次治其血

同时

还要根据病人形体的肥瘦高矮

四时气候的寒热温凉

决定针刺次数的多少

取穴部位的高下

皇帝说

血气和邪气已病

并已形成阴阳失去平衡的次指时

应怎样应用补法和泻法呢

岐伯说

泄实证实

应在气盛的时候进针

即在病人吸气时进针

使针与气同时入内

刺其数穴

已开邪出之门户

并在病人呼气时出针

使针与气同时外出

这样可使精气不伤

邪气得以外泄

在针刺时

还要使针孔不要闭塞以排泄邪气

应摇大气针孔而通利邪出之道路

这叫做大泄

出针时

先以左手轻轻切按针孔周围

然后迅速出针

这样亢盛的邪气就可穷尽

皇帝说

怎样补虚呢

岐伯说

以手持针

不要立即刺入

先安定其神器

待病人呼气时进针

急气出针入

针刺入后不要摇动

使针孔周围紧密与针体连接

使精气无系外泄

当气滞而针下时

迅速出针

但要在病人吸气时出针

气入针出

使针下所致的热气不能内环

出针后立即按闭针孔

使精气得以保存

针刺后气时

要耐心等待闭塞其气至而充实时可出针

这样可使以滞之气不至散失

远处未置之气可以倒来

这叫做补法

是的 是的

皇帝说

先生说

虚症和实症共有十种

都是发生于五脏

但五脏只有五条经脉

而十二经脉每经都能发生疾病

先生为什么只单独谈了五脏

况且十二经脉又都联络三百六十五节结

有病也必然波及经脉

经脉所发生的疾病又都有虚有实

这些虚症和实症

又怎样和五脏的虚症和实症相结合么呢

齐伯说

五脏和六腑本有其表里关系

经络和肢节各有其所发生的虚症和实症

应根据其病变所在

随其病情的虚实变化

给予适当的调治

如病在脉

可以调制脐血

病在血

可以调制其络脉

病在气氛

可以调制其胃气

病在肌肉

可以调制其分肉间

病在筋

可以调制其筋

病在骨

可以调制其骨

病在筋亦可用凡针劫刺其病处与其筋脉挛疾之处

病在骨亦可用超针或药用

病处并不知疼痛

可以刺阳肌

阴积二脉

身有疼痛

而酒后之脉没有病象

则用妙刺法治之

如果疼痛在左侧

而右脉有病象

则用巨刺法治之

总之

必须详审的诊查酒后的脉相

根据病情运用针刺进行调制

只有这样

针刺的技术才算完备

卷第十八